精彩点评
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DIE推荐
不知道是不是翻译的因素，或者作者本身的表达，爱比克泰德的篇目好懂点，理性，责任，死亡，很多反问和讽刺的意味来警示。特别是，对此造物必然进程的恐惧的诘问。造物给予躯壳，归还应当果敢。 它们的确像一些咒语一样，但是我们并不在乎这点，因为只要能给我们带来好处就行了。但是对你来说，并不是所有预示坏事物的东西都是“坏的预兆”。你是在告诉我那些预示着自然进程的所有的言辞都是坏的预兆吗？那么，“稻谷丰收”、“叶落”这些都是坏的预兆，因为它们预示着稻谷和叶子的毁灭。当新鲜的花果变得干瘪，新鲜的葡萄变成葡萄干也都是坏的预兆，因为它们都从以前的状态变成了另外一种状态。但是，这并不是毁灭，而是某种有序的分配与管理。所以你的朋友到国外去或是离开，也只不过是他从一个地方到了另外一个地方，这只是一个小小的改变而已。就算是死亡也只是对现有的事物的较大的改变，他只是变成了他现在所不是的事物，但并不意味着变得不存在了。 “难道你曾让我做的事情，我违背过你的意愿吗？你赋予我的那些能力、感觉和自然法则，我没有好好利用和遵守吗？对于你的统治，我曾反对过或者批评过吗？如果你的意愿是让我生病，那就让我生病吧，但是请你记住，所有人都会生病，却只有我是自愿的。如果让我身陷贫困是你的意愿，我也能欣然接受。难道你不曾看到我始终按照你的意愿不去渴求国家的任何权力吗？我曾为此而面露阴沉吗？对于你，难道我还不够顺从吗，难道曾违背你的意愿，不出现在你的面前等待或是不接受你的命令吗？现在，你的意愿是要我死去吗？如果这是你的意愿，我不仅会遵从，而且还会因为你曾让我与你一同参与过人生的盛宴、参观过你的作品、理解过你的统治而心存感恩。” 我们往往都会像那些没有经验或是没有见过面具的孩子会惧怕面具一样，受到那些我们没有经验的各种各样的事情的困扰。如果它想来就让它来吧。如果你是想将我流放，不论是哪里，只要对你有益那就让我去吧。但是，你不能把我赶出宇宙，因为，无论我走到哪里，我都能看到太阳、月亮和星辰，也都会做梦和感受预兆，也能与神交谈。 假如你从别人那里获得了一切，那么他也能从你这里拿走这些东西，那时，对于这个曾经的给予者，你是否会谴责他、抱怨他呢？你是以什么身份、抱着什么目的来到世界上的？把你带到世界上的除了神，难道还有别人吗？难道你的光明、你的感官、你的理智，难道不都是他赐予你的吗？难道他不是把我作为一个终死之人带到世界上的吗？难道不是因为我们命中注定要过一种尘世的生活，所以他让我们暂时居住在这渺小的肉体之吗？难道他的目的不是让我们成为他的统治下的一员，并且参与到那浩浩荡荡的节日的游行队伍之中吗？在节日里，当你看过那些庄重肃穆的表演之后，难道你会因为欣喜而不愿离开那里吗？难道你不是怀着一颗敬重、感恩的心，欣然面对他的召唤吗？“不，就像秘教的信徒总是希望仪式能够尽量延长一些，运动会上的观众希望看到更多的摔跤手一样，我不希望节日就这样离去。”人啊，盛筵再大，总会散去的。带着你的感恩和谦恭离开吧，因为只有这样，你才能为那些像你一样的即将来到世界上的人让路。
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唐亚维推荐
追求人内心的宁静祥和，态度的谦逊温和，人与自己，他人，自然的处理规范，和谐之途略窥矣
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上官绘本推荐
《沉思录大全集》三位古罗马先贤的人生哲思，融汇了古罗马三位思想巨人的全部智慧精华。他们是罗马皇帝马可·奥勒留，及其导师爱比克泰德，还有古罗马时代的天才人物西塞罗。
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Lunar 🌙推荐
吹爆，最适合用来做枕边书了。 每天读几小段，便能获取无尽的哲思。 慢些读，生怕读完呢。
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f推荐
我基本赞同的: 作者认为:任何事物既不会因人们的夸赞而变得更好，也不会因为人们的贬低而变得更坏。 我认为:没问题，行为或者言语的表达，所传递的信息应该加以其身份或立场进行判断。身份和立场短时间不易剧烈变化。 作者认为:对每件事的精力分配要做到与其价值相符，而且在比例上要适当。如果你把精力都放在鸡毛蒜皮的小事上的话，那么你就无法办好正经事，也会对自己不满意。 我想说:这是废话，或者是人们常说的大道理。毋庸置疑的是很多人大多数时间都在做连鸡毛蒜皮都算不上的无用之事上。消磨时间的快乐，或许是唯一的原因。作者认为:我们所剩无几的余生不该浪费在替别人思前想后的事情上。我基本赞同。很多人，尤其是上个世纪残留到现在的部分大妈喜欢评论别人。在不能帮助到别人且损人不利己的情况下，我认为这些人就是嘴欠。 我基本不赞同的: 作者在待人接物上毫无敌意，这点我目前做不到。可能屁股位置不同吧。 作者认为:对凡事都抱着知足常乐的良好心态，对命运罗盘所安排的种种都能做到坦然接受。 我不赞同。如果坦然接受意味着不再改变，那么我不赞同。 作者认为:要坚持走捷径，因为选择捷径是人的本性，我们的一言一行都要符合最可靠的理性。 我认为:基本没错。很多人会说没有捷径，这其实也是在变向的说路只有一条。倘若路很多，总有长短，最短的自然为捷径。理性在现实生活中很难被充分考证，最可靠过于绝对。且没有最可靠的标准，事物是不断发展的。 作者认为:虽不能无视其存在，但也不能以此为乐。 我认为基本没错。针对这句话，可以提以下几个问题:为何不能无视其存在？这里其指的是什么？为何不能以此为乐。这里此表示的对象是谁？ 作者认为:跟他最为亲近的是人。因此他必须善待他人，不能去讨厌别人。 我不同意。最亲近的不一定是人，亲近的标准是什么？如果是亲密，那么陪伴自己十几年的狗未必不如人亲密。伤害自己的人未必不如没见过的猪可恨。猪至少可以吃，满足我对食物的需求。 我赞同的地方: 不要出于恶意去办事。 将成见与不满抛到一边。 容忍无知者和那些无理的人。 不断自我完善的人，他很少去挑剔别人。 一些决定，要经过全面周详的妥善衡量与思考。 要从对方的立场上去观察做这些事的正当性与合理性。 一切分享着共同理性的事物，也以类似的方式趋向于同类的事物。 我们并不能以紧迫事务的借口来逃避对与自己一起生活的那些人应尽的义务。 任何阻碍因素同时也是对行动的促进因素，进程中的绊脚石反而帮助我们前行。 别人冒犯了我们而大动肝火绝非解决问题之道；悉心关怀他们并逐渐接受他们，才是我们的职责所在。 如果我们要开始做这件事情，那么还是请我们用无所畏惧的态度去对待它。而且没有任何人能够阻止我们。 不要只注重形式上的修辞而放弃了实质上的思考，也不要去做一个夸夸其谈的人，更不要做两头忙，最终却碌碌无为的人。 别人的错误由他们自己处理，这是我们的义务。我赞同这点，就像犯罪需要服刑一样，这是犯人的义务也是对他们人格的尊重。他们应该服从司法审判的结果，或被强制执行。 其它: 每个人都可以过上一种按照自己喜好的不同幸福生活。同时，没有过上那种奢华生活，绝不意味着这个人在思想觉悟上尚显不够或缺乏身体力行的勤勉态度，倒可能是因为他更重视另一种价值诉求。 在每天早上醒来的时候，我就会对自己说：今天，我可能会碰到各种各样的人，包括非常鸡婆、忘恩负义、狗眼看人低、满口胡言、见不得人好以及不善交际的人。这些人之所以染上这样的恶习，是因为他们善恶不分、是非不明的缘故。但是我自己，却深深知道善恶美丑的本来面目；即使是那些做错事的人，他们在本性上与我并没有天大的区别，他们与我们血脉相连，而且我们有着不分伯仲的智慧和程度相近的信仰。
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厚积薄发-Serendipity推荐
我们应该过怎样的生活？我们要成为怎样的人？我应该具有怎样的品质？我们面对困难的时候怎么办？我为别人做过什么？我能为世界留下什么？什么是幸福？怎样不让自己的生活变得糟糕？什么才是我们应该坚持的？······相信《沉思录》能给我们想要的答案。 有人说，如果你喜欢一个人，就送他（她）一本《沉思录》。 “那些受欲望驱使而做出坏事的人是难以容忍的，我们需要保持正直，善良，友爱和自由，我们是能分清善恶美丑的人，没有人能把恶强加到我们身上。”斯多葛派的基本理念是：顺应自然而生活。客观的斯多亚派启用自然哲学带来的高贵精神。你不是本体，你做好角色，然后你高贵退场。我想，我们喜欢的人就是这样，自信而不自傲，谦逊而不自卑，温和而不懒散，随性而不随意。我们希望对方正直，善良，友爱和自由。凡有所为不要处于违心、自私、轻率、强勉。 书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人德行、个人解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摒弃一切无用和琐碎的思想、正直地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。 愿于《沉思录》后沉思，在物欲横流的现代社会，明德惟馨，保持本性良知，明智而从容，清醒而无畏
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Mia推荐
《沉思录》这本书是在阅读梁实秋先生的散文中所提到的，上星期找来开始阅读了第一卷就爱不释手了，一个人的美德要发展到这种至高无上的境界究竟具备了什么条件？也许从下面摘录的第一卷里大家都能找到答案吧。 沉思录Ⅰ 马可·奥勒留（121—180年），古罗马“五贤帝”时代最具传奇色彩的皇帝。 儿时因罗马皇帝哈德良的宠爱而得到特殊教育。六岁成为骑士团成员，七岁就学于罗马的萨利圣学院。为了使马可·奥勒留顺利成为皇帝，哈德良认养安东尼为嗣子，条件是安东尼同等认养奥勒留。 在整个西方世界，称得上“帝王哲学家”的或许只有马可·奥勒留。 他精通哲学、法律、绘画，更精通战场上的运筹帷幄，正是在他的努力下，罗马帝国迎来了它最鼎盛的时刻。可以说，他是一个比他的帝国更加完美的人。 《沉思录》摘录： 马可·奥勒留： 卷一开篇：在继承中闪耀的美德 是我的祖父，让我学会了修身养性、明德惟馨的人生哲理。 先父遗留之名望，加上仍留存在我心中的记忆，让我树立起虚怀若谷且果敢坦率的性格品行。 是我的母亲，让我养成了遵守孝道、乐善好施的习惯。非但不能为非作歹，而且也不能心存恶念。 根据我亲眼所见的事实，先父是这样一个人： 他在各项重要的事项上都会表现出深思熟虑的处理态度与习惯，在这一点上他绝不会轻易改变，他从不会因为在处理事情时取得了初步令人满意的方案而止步不前、草草收场； 在对待朋友的问题上，先父总能让自己与朋友的友谊之树长青，不会喜新厌旧，同时还保持着一种君子之交淡如水的交友心态；无论出现什么意外状况，他都能坦然面对，而且表现出非常好的处事心态； 先父在看待事物时还颇富远见，而且能够以小见大；对于趋之若鹜的盲目夸赞和各种谄媚，他都能予以反思； 对国家大事和军机要务则始终保持警惕的态度，在收支事务上则是一位开源节流的好手，能为自己所造成的失误而承担责任并接受他人的指责； 在信仰上他不迷信神灵，而在待人接物上则不会采取礼赠行贿、大献殷勤或阿谀奉承的低俗方法； 始终保持清醒与坚定的立场，是他在处理任何事务上所表现出来的风范。他既不会做出任何卑鄙无耻的行为，也不会搞一些毫无意义的新花样。 至于那些或多或少有利于日常生活质量的天然赠物，他在利用时的态度是既不冷漠也不狂热，所以，在他得到这些事物时，他不会矫揉造作地表现出乐此不疲的夸张模样；而在他没有得到这些事物的时候，他也不会去强求。 从来没有人说他是一名诡辩家，经人豢养的奴才，只会卖弄学问的迂腐学者；几乎在每个人的眼里，他都是一个成熟稳健、无可挑剔的人，而且绝不听信谗言，不但能妥善处理自己的事务，也能帮助别人解决难题。 除此之外，他特别尊敬那些实至名归的哲学家，虽然他不会去指责那些伪哲学家，但他也不会轻易受到这些伪哲学家的干扰与影响。在与人交谈时，他能让自己的谈话内容被人接受，而不会让人感到笑里藏刀。 对于自己的身体健康问题，他保持着一种恰如其分的关心。他既不是那种特别关注生活细节的人，也不是那种对个人形象漠不关心的人。在他自己的照料下，他倒是没怎么去看过医生，没吃过多少内服药也没用过多少外敷药。 对于那些天赋异禀的人，如一些天生的雄辩口才家，精通法律或伦理知识的学者以及其他方面具有特殊才能的人，他从来都是秉持着一种乐意举荐的心态，而且不会有一丝一毫的嫉妒之心；他会尽可能地去帮助这些人，并使这些人能依其特殊天赋而获得公众的一致赞誉；他始终按照国家的各种规章制度办事，从来不会弄虚作假。而且，他不喜欢经常迁居的生活，而更喜欢住在同一个地方，因为这样可以使他能够方便地利用一些熟悉的事物；刚刚他还为头痛发作而叫苦不迭，一会儿的工夫之后他又恢复了精神抖擞的状态，再度完成他未完的工作。 他几乎没有什么不为人知的秘密，就算有，也都是与他所从事的公务有关；在观光建筑和公用建筑的建设事务上，他则表现出少有的严谨与节约态度，特别是在捐赠的问题上，因为他的观点是，在这些事情上，需要关注的是做这些事的正当性与合理性，而不是注意通过这些举动来获取额外的名声。 他觉得即使是洗澡，也要避免不合时宜的尴尬场面，他并不觉得大兴土木就是一件好事，对于吃的东西他也不是特别关注与敏感，所穿衣服的材质与色调搭配，乃至家奴长相是否过得去，都不是他特别关注的事情。他的衣着穿戴都是从他的海滨别墅——罗内姆运送来的，还有一部分一般都是从拉努维阿姆那边携带过来的。在那个塔斯丘佗的收税人请求他原谅的时候，他就宽恕了那个人，这件事我们都知道，这也符合他的为人准则。 他这个人就是这样，从来不会去求全责备，更不会得理不饶人。也从来没有动过粗，有人甚至说根本就没有什么事情会让他竖起汗毛；他会对各项事情不紧不慢地逐一考察，好像他掌握着充分的时间。 他做事就是如此井然有序，从来不会搞砸，最令人佩服的是，他总能始终如一地保持着精力充沛的状态。 苏格拉底的一些故事同样发生在他的身上，因为他也能够放弃那些本可以用来享受的诱惑事物，而诱惑事物往往是许多人因为意志薄弱而无法抵抗，甚至会沉溺其中的东西。 这种能坚强抵制某种诱惑并同时保持清醒的品质本身，就是一种难能可贵的人格特征，而且也是拥有一颗完美灵魂之无敌者的明显标志。这一点，已经在他对马克西默斯疾病例子中表现得一览无遗了。 感谢上天，让我拥有如此善良的祖辈、父母、姊妹、老师、伙伴、亲戚和朋友，我为自己所拥有的一切而感恩。此外，我还要感谢上天的是，我有幸没有冒犯到他们中的任何一个。实际上就我的个人性格而言，还是有可能做出冒犯他们的事情的。
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郑同学推荐
有一种人，在加惠于人的时候，希望对方要有回报。 另一种人，虽不作此想，但在内心总会念念不忘对方是他的债务人，总觉得自己做了一件好事。 还是另一种人，则行若无事，他做好一件事，并不大声喊叫，只是默默继续去做第二件。
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高孟颖推荐
大学时笑话那些读哲学专业的同学，说他们不食人间烟火，学这东西有啥儿用。现在才明白，我们自以为是高谈阔论的时候，人家可能连笑话我们的表情都懒得做。当我在人生丛林里乱闯乱做时，懂哲学的大神早在俯瞰众生的路线图了，说不定还对着我们勾勾画画呢。 选择比努力重要，做正确的事，正确地做事，战略懒惰战术勤奋……所有这些如雷贯耳的教诲，正是哲学在解决的问题。只是它解决的方式更隐晦一些-----通过讨论一些范畴更大、立意更深、没有阅历的人读起来不着边际的概念，来教会我们如何思考和判断，如何举一反三，深入本质，然后一举斩获正确结论。 哲学书籍里的知识不能让我们生产出一个产品、解决一个技术问题，从而变现。但它却在最初的最初，帮助有识之士们找到了他们正确的人生道路，赢在了起跑线，留下我这棵韭菜，迎风摇曳……
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🌄 快乐一凡🇨🇳推荐
沉思录是人的一生所遇事情的友谊，事物的友善，分享的理解，换位的思考，沉思录取了万物何理的色素沉淀物以类聚物是人非的相对比性沉思只有沉~思=乙烯…友谊，友善，友情，友爱，友友久久…人间都有万物的存在，都是最好安排。[玫瑰]
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心有所属之与主相恋推荐
2021年11月9日 星期二 天气阴雨 气温8℃ 祝福早安 🌸🍀《沉思录(大全集）》🍀🌸 真正的知识来自内心， 而不是得自别人的传授。 同时， 唯有出自内心的知识， 才能使人拥有真正的智慧。 ——乔斯坦·贾德 (现在每天，我都花费一些时间去思考人生，去思考我活着的意义，我到底应该追求什么才能去拥抱永生?每天也会从别人的智慧语录里面得着智慧的闪光，今天清晨，我专门搜了一下路易斯的语录，他的话语里面还是有很多值得深思的东西，而这本书沉思录，里面也有很多人生哲理的部分，希望我们懂得了这些道理，真的可以过好这一生。) 🌸C.S.路易斯语录 🌸2021.11.9 1 有限的人可以提出 连上帝也无法回答的问题吗？ 我想，这一点也不困难 因为所有无稽之问 都是无法回答的 2 人不是宇宙的中心 上帝不是为人而存在 人也不是为了自己而存在 3 诚实是在没人知道的时候 依然选择坚持做对的事情 4 经历是最残忍的老师 可你会从中有所收获 5 教育 若失去了价值观的层次 不管它多么有用 都只能塑造一个更聪明的妖魔 6 寻找自我 最终你只会找到 仇恨、孤独、绝望、狂怒、毁灭 但是寻找基督 你就会找到祂 还会找到附带赠送给你的一切 7 勇气不只是一个德行 它是每个德行在受严谨考验时 所呈现出来的形式 8 成为一个基督徒 就意味着宽恕那不可宽恕的 因为上帝已宽恕了 你生命里不可宽恕的一切 9 基督徒 不认为自己是良善的 而是因为上帝爱我们 祂使我们成为了良善 10 上帝在我们欢愉中对我们低语 通过我们的良心向我们说话 但却在我们的痛苦中大声疾呼 原来痛苦就是上帝的扬声器 为的是要唤醒充耳不闻的众生 11 我相信基督正如我相信太阳已升起一样 并不是因为我真的看见了祂 而是因为通过祂我看见一切 12 世上那些貌似恨恶良善的人 有时比那些对良善一无所知 却自命良善之人更接近良善 13 如果我们发现内心有个渴望 不是这个世间所能够满足的 那么，最有可能的解释 就是我们的存在是为了另一世界 14 无论是在文学还是在艺术创作中 谁拘泥于原创， 谁就不可能原创 然而如果你单纯地尝试说出真理 一点都不在乎它是否被说过多次 十之八九你正在原创中而不自知 15 如果选择去爱 就一定会受到伤害爱任何事物 你的心都会苦恼伤痛 如果你想保护你的心 不受任何伤害 你必须什么都不爱 甚至包括动物 你需要用很多很多的嗜好以及享受 把你的心小心翼翼地层层包裹起来 避免任何情感上的牵挂 把你的心 完全封锁在以自我为中心的棺木里 然而那里 安全、黑暗、稳定、真空心却变了质 它虽然不会受到伤害 却变的坚硬、麻木不仁、不可救药 16 如果上帝是爱那么就定义上说 祂远不只仁慈从所有记载中 都可以看到这点 尽管经常训斥我们 但从不轻视祂爱人 给予人不可承受的尊重 是最深沉悲情同时无可抗拒的爱 17 骄傲天生就是竞争性的 所以 它从来没有止尽 18 婚姻带给人最珍贵的礼物 便是一种很持久性的磨合 是两人之间既合一又独立 相依又相离所带来的磨合 一言以蔽之，它非常真实 19 未来等待我们的 比我们遗落在过去的 更为美好 20 唯有饱受过苦难的折磨 我们才能自觉去 发掘真相 21 一个冷漠而又觉自义的 道学先生， 尽管经常上教堂 却可能比风尘女子更接近地狱 22 这世界并非由百分百的基督徒 和百分百的非基督徒所组成的 这当中许多自称是基督徒的人 甚至包括教会里面的神职人员 却慢慢地变得不再是基督徒了 当中也有自认为非基督徒的人 却在逐渐地成为真正的基督徒 23 我寻找宗教 并不是因为它能让我快乐 我向来知道，一瓶酒已经能够让我开心 如果你想寻找一个令自己感觉舒服的信仰 那么我肯定不会推荐基督教 24 寻找真理 你最终或许可以 找到安慰 寻找安慰 你既得不到安慰 也得不到真理 只会在开始阶段 得到一些泡沫与不切实际的思想 和最终彻底的失望 摘录 在继承中闪耀的美德 是我的祖父，让我学会了修身养性、明德惟馨的人生哲理。 先父遗留之名望，加上仍留存在我心中的记忆，让我树立起虚怀若谷且果敢坦率的性格品行。 是我的母亲，让我养成了遵守孝道、乐善好施的习惯。非但不能为非作歹，而且也不能心存恶念。在生活上，应该恪守勤俭节约之风，而不得沾染上奢侈虚荣之气。 而曾祖父给我的遗训则是，与其频繁出入于公共学校，不如在家里请一位好的家教老师；而且，在求学上，我们都应该慷慨解囊，吝啬不得。 我们当地的里长教诲我，切莫卷入马戏团中蓝绿两派的党争，更不能成为肉搏决斗中的任何一方。里长还教导我，要养成勤勉劳作而不思回报的好习惯；凡事要尽量亲力亲为；不要介入他人的纷争纠缠；对于流言飞语应该嗤之以鼻。 戴奥吉纳图斯对我的告诫是，不要让自己为无关紧要的琐事奔波，更不能迷信江湖术士的惑众妖言，所谓的符咒驱魔云云都是骗人的鬼话；对于短兵相接，要做到既不畏惧也不狂热；尊重他人话语表达的权利；从来不要排斥对哲学的信服；听取巴克斯、坦德西斯和马尔塞勒斯等伟人的传奇故事；在我年纪尚轻的时候，我便尝试过对话体的写作，并且从那时起便向往自己能够过上一箪食一瓢饮、返璞归真的生活；同时，我也期盼着自己能够将其他与希腊有关的学问知识一网打尽、谨记于心。 是拉斯蒂克斯让我深深领悟到，必须对自我的性情品格予以提升与塑造；我也从他身上学会了莫要在诡辩的道路上越走越远，并要切忌投机取巧内容的写作。多一些勉励他人的谏言，少一些炫耀自己多么有修养的吹嘘。还须谨记的一点是，做好事、为善举的行为并不是为了让自己脸上有光并可以在别人面前炫耀；在写作上要切忌片面追求辞藻华丽的坏习惯，也不能一味追求诗情画意的唯美创作；穿着要得体并视场合而定，如果在家里也穿上非常正式的服装是可笑的，反之亦是同样的道理；在给别人写信时，应力求言简意赅、平铺直叙，拉斯蒂克斯在锡纽埃瑟给我母亲写信时就是如此；假设有人在言词上冒犯了我或者在行为上得罪了我，但只要他们表现出化干戈为玉帛的诚意，我仍然愿意宽宏大量地去接受他们抛出的橄榄枝；从他身上，我也养成了在阅读时不满足于一知半解的好习惯，而且也绝不轻易相信那些口若悬河、夸夸其谈者的言辞；我要感谢他，因为是他让我有机会接触到爱比克泰德的经典语录与言论，并且是从他亲自收藏的书籍中传给我的。 为了人类进步我应多做有意义的事 理性灵魂所具有的独特性质是：它不但能自我观察、自我分析，而且能按照自己的意愿把自己塑造成想要的模样；能自享果实——无论是植物，还是动物，所生之果实都是由别人来享受的——不管生命的界限会在何处终结，理性灵魂都可以达到其自身的目标。 舞蹈或戏剧等类似事物，会因为有突然打断而终止整个活动。而理性灵魂的每一部分无论在哪里停下，都可说它之前的部分是完成的和充分的，所以它可以说：“我拥有属于我的全部。” 此外，其横亘整个宇宙空间及其周围的真空，并对其外在的形式进行了审视，延伸到无限的时间，囊括和了解一切事物具周期性规律的革新，领悟到后世之人无法看到新的东西，而前辈先驱也未曾看到过更多内容。 一个不惑之年的人，只要他具备完整的理解力，那么凭借着贯通于万物的普遍性，可以看到所有存在过与即将要存在的事物。理性灵魂的另一个特点是：热爱邻人、真理和谦虚，除了法则本身的理性，别的都不重视。如此一来，正确的理性就与正义的理性达成完全的一致了。 如果你把整支乐曲分割成单独的个别声音，然后你问自己：其中的单个声音能否打动你？那么，你的评价会很低。对于歌曲、舞蹈和体育竞技等，都是同样的道理。因为，你会很不好意思地承认：在舞蹈中，很多动作和姿态，从单独的角度来看都是完全一样的，在体育竞技中也是如此。所以，除去德性与德行，你应谨记：所有事物，如果你只注意到其中的单独个别部分，那么就会降低对其的评价。这一道理，同样适用于你生活的各个方面。 灵魂应该随时准备好从其所属的身体部分脱离，并时刻准备着要么消灭，要么四处飞散，要么继续存在，这是何等的灵魂啊！然而，这种准备完全取决于一个人自己的决断，而并非来自于基督徒式的顽固。而且，这种准备带着审慎与尊严，以使别人信服的方式进行，不要带着悲情表演。 我为人类的共同福祉做过什么吗？那么好，你已经在问及这个问题时获得了回报。你的心灵应该时刻记住这个问题，同时也不要停止善行。 你的技艺是什么？成为一个好人。如果不了解除了宇宙本性的普遍真理，以及有关人类生活的特殊构造，怎么会成功呢？ 悲剧上演的初衷，就是为了提醒人们，应该关注发生在他们身边的事情，是符合自然本性的必然。假如你可以欣然接受舞台上的一幕幕，那么在更大的现实舞台中，你将不会烦恼。因为，你看到这些事情都是必须完成的，即使喊叫“啊，西塞隆山”的人也得接受这些。实际上，很多事情戏剧家们都说得很好，特别是下述引言： “如果神灵忽视了我和我的孩子，这其中必然有原因。”“对业已发生之事，切莫愤怒焦躁。”“生命，如同丰硕的麦穗一样被收割。”还有其他的类似说法。 在悲剧之后，引入了旧喜剧，在其中，经常会出现一种毫无顾忌的随性口吻，这种坦率的表达方式，实际上有利于提醒人们注意傲慢究竟是什么东西。也正是因为这个缘故，第欧根尼在过去也经常引用喜剧作家的台词。 但提及随后出现的中间喜剧，洞察它的性质，然后要了解之后引入的新喜剧，它逐渐堕落成模拟丑角的手段。每个人都知道，这些作品中也说一些有益的话，但这些诗歌和戏剧在整体上倾向于什么目的啊！ 何等清楚不过：没有别的生活条件比你现在所处的生活更适合于哲学修为。 从相邻树枝上割下来的一根枝条，必然属于整棵大树。而一个人如果要和另一个人分离了，那么他同时也是和整个社会分离开来了。对枝条来说，是另外的工具割下了它，而一个人要与身边其他人分离，则是通过他自己的行为。在他怨恨并离开邻人的时候，他自己都没有意识到其实已在同时与整个社会体系隔离开来了。 但是，他还是拥有特权，这是一种来自于创世的宙斯的赐予，这种神赐的特权，能够让我们再度逐渐地接近于我们的社会系统，并变成整个社会体系的一分子。但是，假如这种脱离社会的行为经常发生，那么对脱离社会者而言，再度被带回到统一社会整体状态的难度，就会迅速加大了。最后，当初与整棵大树一起生长至今的枝条仍然共享着大树的生命，但被割下来然后再被嫁接上去的枝条不同，正如园丁所说的那样，被嫁接回去的树枝虽然与大树的其余部分一起生长，却不再拥有与树完全一样的心灵。 在人群中确定自己的责任 记住这一点：你不是一个孤独的存在，而是世界上唯一的、不可替代的部分。你作为这个社会的基本组成部分，你的身旁不可避免地会有广大的、复杂的人际关系网络。在这张网中，你应当考虑两个问题：你在这张网中何以立足？你在这张网中承担着什么样的责任？ 首先，要想一想你是谁。你要意识到你是这个世界的一部分，你是世界的主角而不是配角，你拥有思考事物之间的联系的能力。你在这个世界上就有你必须要履行的责任。如果你能认真地去探寻你与他人的之间的联系，如果你能仔细地研究这种你与他人之间的联系，那么就你能找到你的责任，你才能在这个世界上，这个社会中找到你的立足点。 你可能处在家庭、邻里、工作、国家或是民族这些基本的关系中，一旦你认识到你是谁，在这些关系中扮演着什么样的角色，并且常常思考你的角色，有可能是家长、孩子、邻居、领导等等，那么你的责任就自然而然地呈现出来了。 比如，面前的这个男人是你的父亲，那么就请你记住，你是一个孩子；你要想到你们俩人不论是在感情上，还是实际需要上，都有一种根本而持久的关系。那么，这个身份应该履行什么职责呢？你要明白，你应照顾他，尊重他，耐心地倾听他的意见，不要责怪他，要尽量配合他，这就是你对他的责任，也是你在这个社会的基本关系中的责任的一部分。 不过，也许你可能会说，你的父亲愚昧、粗俗，未受过教育，与你的观点并不一致，这意味着他并不是一个好父亲。那么我还对他有责任吗？人啊，上天只是要给你一个父亲，但是并不是会根据你的喜好给你一个理想而完美的父亲。无论你的父亲品质、个性、习惯如何，无论你发现他是否好相处，他作你的父亲的事实不能改变，你该尽的责任也不会有所改变，尽人子之道的责任就永远存在。 假如你有兄弟姐妹，他们对你好与不好，他们是否善待过你，与他们是你的兄弟姐妹的事实有什么必然的联系吗？你必须承认，他们是你的兄弟姐妹，你与他们之间的血缘并不会因为他们待你好与不好而阻断，那么你就对他们有责任。 别人的行为并不是你能控制得了的，你要做的，并不是看他们做了什么，而你是否坚守了自己的责任。你明白两个道理：一个是如果你想要找到真正的自由，那么你就要寻求与自然本身的和谐一致。第二个是自然是一个依据理性而建立的整体，但这并不意味着自然之中的所有事物都是合乎逻辑的。所以身为他们的兄弟姐妹，你的职责就是要谦让，不要固执己见，尽可能赞同他们、鼓励他们。如果你责备你的兄弟姐妹，那么最根本的，你已经忘记了你的身份。 智者之所以能美好的生活，别人的言语从来就不能伤害到他们，是因为他们一直在努力地追求自己的意愿与行动与自然的意志相符，对他们来说，那些刻薄的言行只是显得可笑或可怜罢了。你又为何不像智者那样生活呢？ 对于受到伤害，什么又是我们能掌控的呢？即使是你父母、兄弟姐妹、老师或雇主，没有你的允许，他们也不能伤害到你。记住，不要自愿受到伤害，没有你的允许，任何人也伤害不到你。 请你记住你的身份，如果你是年轻人，请记住你是一位年轻人；如果你是老人，请你记住你是一位老人。每个名称上都标注着你该履行的责任。如果你忘记了自己的身份，你就不会损失吗？如果你忘记了自己的兄弟身份，变成了敌人，难道这不是你的损失吗？ 没有必要对他人生气 某个哲学家曾说过：人的思想和行为都来自于人的感受。比如你赞同某物时，会有“这个事物就是这样的”的感受；你不赞同某物时，会有“这个事物不会这样的”的感受；如果你对某物还不确定时，会有“这事还没有确定”的感受。当我们判断某物对我们有益的时候，我们会不去追求其他事物。同样的，当我们觉得某物与我们相适合，也不会被迫去追求他物。 如果这个哲学家的话是对的，那么我们为什么还要去生气呢？还有什么值得我们去生气呢？“他们是盗贼。”那又怎么样呢？你所说的“盗贼”又意味着什么呢？他们只不过在对善与恶、好与坏的判断上出了问题，误入歧途罢了。那么，我们又为什么要生他们的气呢？难道我们不更应该对他们表示同情吗？当你给他们指出了错误所在，你就能发现他们能很快地纠正这些错误。但是，如果他们不肯仔细思考，那么对他们来说，任何高明的东西都不会比他们那些带有错误性的东西更好。 “难道强盗和通奸者都应该得到宽恕，而不应该被杀掉吗？”你绝不应该这么说，还不如这样问：“这个人对于最重要的事情总是错误百出，他不仅不能辨别事物的黑与白，最重要的是不能对事物的善与恶、好与坏作出正确判断，这样的人，难道还不应该被杀吗？”这将是一个多么缺乏人道的判断啊，如果你这么说的话。因为你的话就好像在说：“这个瞎子或是聋子，难道不该被杀掉吗？”对每个人来说，最重要的东西是自己的意志和选择，那么对一个人最大的伤害莫过于失去自己的意志和选择，当他的意志被剥夺时，你怎么还能生他的气呢？
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奥勒留（121-181），古希腊的帝王哲学家，位列罗马帝国“五贤帝”第五位。 孩提时，“五贤帝”之三哈德良爷爷就垂青于他，哈德良爷爷收养“五贤帝”之四安东尼爸爸时，说我可以把王位继承给你，但是你得答应我，收养奥勒留，然后以后把王位传给他。 这本书是奥勒留戎马征战之时，在马背上留下的只言片语的汇总。一共分十二卷，每一卷内，都是序号形式的语录集，是奥勒留与自己的对话。 原文写于1800多年前，所以很多地方都遗失不可考了。 在以前，这种古老的哲学书，我是瞧都不会瞧一眼的。全是因为《如何阅读一本书》推荐了这本，于是决定接触一下。 《如何阅读一本书》教给我，时间就像一个大筛子，新近的著作，表达方式跟口语接近，易读，但都是刚刚投进到筛子，还没经过时间的历练，不一定是珍品。 时间远一点的著作，反而是被筛过留下的精华，值得一读。 书籍来源：实体书➕微信读书App 书籍分类：哲学宗教 通俗读物 难度指数：★★★★☆ 推荐指数：★★★☆☆ 经典著作，有很多很多翻译版本，我选了以上两本对照着看的。 原书是用古希腊文写作，就像我们现在看老庄，文风相当古朴生涩。古文➕外文，同一句话，不同人翻译过来的角度，也会不一样。 王艳珍翻译版，是我在小木屋小程序借的实体书，里面对于“当下”的翻译，跟我同频。而且标注看起来方便。 梁实秋翻译版，很经典，前半本是中文版，后半本是英文原文。里面会有一些梁实秋的批注，我喜欢。但是带角标的备注，都放在了章末，看起来不方便（可能是电子书排版的缘故，实体书如果备注在角标所在页，那读起来就舒服了）。推荐这本。 温总理放在案头，读了百遍的，是红色封面青豆书坊翻译的版本。也可以对照下。 死亡 死，和生一样，几种元素的组合，又离析成为那几种元素，绝不是什么可羞耻的事。 以愉快的心情等候死亡，须知一切生物都由几种原质组成，死亡不过是那几种原质的解体而已。如果每一件东西不断地变成为另一件东西，其间并没有什么可怕，那么一个人对于一切事物之变动与解体又何须恐惧？ 一个人应该怡然自得地等候着他的解体，并且不必因迫不及待而烦恼，要以下述的两个念头安慰自己：“一个是：凡是与宇宙自然之道不相合的事物，绝不会降在我的头上；另一个是：凡是与神及我内心神明相反的事，我绝不去做。” 是明天死，还是后天死，你必定认为那没有什么重要性。那么你究竟是若干年后死，还是明天死，你也同样地当作一件无关紧张的事去看待吧！ 不要蔑视死，要迎受它，因为这是自然之道所决定的事物之一。 有一个帮助我们蔑视死亡的方法，虽不大合于哲学，却颇为有效——列举一下那些顽健而长寿的人。他们比起短命而死的人们又好了多少呢？他们终归是被埋葬了。 奥勒留经常谈到死。他甚至教人不但别怕死，而且欢迎死。奥勒留教人对死坦然视之，这是自然之道。 奥勒留认为，事情发展和消亡的速度都太快了，人类蝇营狗苟拼命追逐的东西，此刻看起来特别重要，其实放在时间的长河里、宇宙的空间里，全都微弱的不值一提。这世界之可留恋处多么的少。 生，是机缘之下，物质的结合。死，不过就是这些物质消散，分解为最小单位，又回到宇宙中去。 当下 人的生命只是目前这么一段时间，其余的不是业已过去，便是可能永不会来。 如果你真的在意自己的人生，那就请在力所能及的时候，好好珍惜你生命中最后的时光，抛开不切实际的渴求，自力更生。 死亡不可怕，但也不是叫人挥霍生命，反而是因为知道人终有一死，更要珍惜每一个现在。 奥勒留认为，要遵循自然规律，做对社会有益的事情。 赞美 一切事物多么快地就全被遗忘！过去与未来是什么样的一片空虚！赞美之词是何等的虚妄！ 一切事物如果有其自己的任何美妙处，其本身便是美的，无须旁求，赞美并不算其中的一部分；受赞美并不能使它变得更好或更坏。 大众的赞扬无异于鼓舌，所以无聊的名誉是不值一顾的。 奥勒留认为，所谓赞美不过是人们嘴皮的上下一吧嗒而已，不值一提。这是现在。 在未来，人已经逝去，后人的赞颂自己也听不到了，所以更没啥用。 追求赞美，等于追求虚妄，不如遵循自然规律，做好善良美德之事。 全书最多的就是“不要”xxx—— 不要随波逐流。 不要为将来担忧。 不要关心琐细的事情。 不要误入诡辩的邪途；不要写空疏的文字，不要做老生常谈。 …… 不胜枚举。 可我对“不”字过敏��。看着特着急——您别光说不要，多讲讲“要怎样呀。” 点击在看 欢迎关注公众号 种草机M酱 （73/150）
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这本书最后一句值得珍藏：假如友谊之中缺少了美德，那友谊就会变得不再真实，也就不能再称之为友谊。
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一路辗转 昨夜里11点到北京南 凌晨1点入睡5点起计划路线 看爸妈睡的香不忍叫醒 再选其他路线 路上吃饭喝点小酒 喝完吃完认真沏杯茶 车上也要认真生活 活在当下不是一句空话 老妈不懂我的安排 因为对于她而言可能面对悲伤 我认真说道 第一：如果姥姥真的走了 那也是寿终正寝过去是红不红绸的 第二：如果您将来争气地活到这岁数 离去我力争不掉一滴泪 老妈听这话也笑了 其实最重要的是 不是不悲伤，而是要让悲伤有止境 如果悲伤是下一刻、下一地发生的事 此刻、此地悲伤就是自己在扩大 如果已经离开悲伤地 依然悲伤那就是在延长悲伤 我们无法控制悲伤的事情发生 但我们可以控制悲伤的长度 所有悲伤皆因爱起 而所有的爱自然会以爱做解决 离开了就是离开了 但爱永远是希望被爱者更好 过度悲伤违背了爱 早上原本立刻返程山东哄孩子 送走爸妈进站发现身份证是老妈的 我尊重天意，天意即我意 退票地铁追上老爸老妈 赶到班车站满员只能再等50分钟 带老爸老妈吃饭 回来正好开第二趟车 一路昏沉到达县城 下车如厕大姨妈姗姗5天来迟 虽然接着就是肚子疼 依然自顾自笑半天心存感激 然后进入疼痛共处的过程 老爸老妈舍不得打车 我也觉得有公车打车太奢侈 哪知车里没暖气 膝盖以下如同冻在冰柜里 上车出城再打车就太难了 借助读英语转移注意力 山路弯度像秋名山 路上雪结冰一片闪亮的刺眼 司机一路漂移 到地才知道车离合坏了 一直靠油门找档位 我们的下一站有修车厂 之后的路让自行解决 爱玛！太幸运了 也幸好让老妈没那么悲伤 姥姥奇迹般的好了 一直给我展示她的装老衣服暖和 咋也不脱了 我问姥姥：怕死吗？ 姥姥说：不怕。还给我讲了一堆道理 认真录下，姥姥看到 还害羞的抿抿耳边的头发 大美女，老了也依旧 太冷了下车就整了两茶杯白酒 陪姥姥聊天后睡去 这会脑仁子还懵懵的 抱着炉子，来个写作练习。 马可.奥勒留 《沉思录》几段笔记摘录 人的困窘之处往往在于，总是一而再再而三地看不清什么重要，什么不重要；总是对自己力所能及的东西不满意，又去渴求力所不及的东西。你们的欲望和憎恶始终得不到满足。 我们一直都在痛苦与失望的苦海中轮回呢？原因有二：一是我们一直都在追求那些我们力所不及、控制不了的东西；二是我们在这个追求的过程中，还往往忽略了那些真正值得追求的、力所能及的东西。 有些东西本来就在我们的能力之外，如疾病、死亡或不幸，如果你试图躲避，只会让你自己和周围的人遭遇不幸。如果我必须死，如果是现在，我马上就可以去死；如果是片刻以后，因为那是我要吃饭的时间，我就要先吃饭，等我吃完饭，我再去死，这样才能真正地获得欲望之外的自由。 写文时想起最后一句 翻到笔记觉得这三段都好 就复习一下。
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沉思录·第一本哲学 #有读必写# ---NO.147 原创·2859 道理是哲学家经过一生之事总结而来，属于无字天书，普通人拿着说他是鸡汤，原因在于自己修为太低，打开这本武功秘籍，却说他是一无字废物。 对生活观察细腻，人生有阅历，愿意深度思考，才能看到道理背后真正的价值。 现实生活中哲学道理，就像山顶上的风景美丽，想要看清楚山顶上的风景，必须从山脚一步一步通过实践，努力，克服栖曲的山路，才能看到山顶的风景。 道理读的多会让自己很舒服，很爽，而感悟道理在于从山脚爬上山顶，去感受去理解道理的价值和含义，希望你能爬到山顶，尽享哲学道理的美景。 ✔哲思人性不变 哦，我的上帝呀，手里面居然捧着一本2000年前的书，我是多么幸运，这件事简直太疯狂疯狂了，不得不感叹文字流传的意义之深刻。 2000年前哲人就在思考，人生的意义是什么？人应该为什么而活着。回想当下每日的浮躁，我们是进步还是退后？哦，简直不敢想象。 不得不佩服古人的智慧，他们在这么久远的时间线上，就开始思考人生的终极问题，而换个角度思考，时间在变人性确永远没有改变，人性始终值得被更有意义的精神所熏陶。 读书可以使人明智，让我们在历史的长河里了解人性的不变，用不变之思想，去面对世界的万变。 书中有一句话，“人们相互蔑视,又相互奉承,人们各自希望自己高于别人,又各自匍匐在别人面前。” 上文这句话，是在2500年前，嘲讽人与人之间的阿谀奉承，要正确看待身边面对的一切，既然人性无法改变，就好反思自己，让自己改变，符合社会的需求。 这是一本哲学书籍，也是我第一本接触的西方哲学书籍，之前都不知道哲学书在讲什么，我也是怀着好奇的心态来阅读哲学类书籍，其次在我的认识中，也应该补足哲学类知识。 ✔专注当下 接下来，我读到的哲学思想，说说我的想法。“专注当下的事情，但不被当下的事情所束缚。”这是一句需要细细品读的话，其实类似这样的道理我是看过的，所以实际很多普惠的道理，大多数都来自哲学。 比如：阅读这件事情，都说阅读是一件很好的事情，读书多了能够赚钱。赚钱我不能控制，但我能控制我是否在阅读。 相信通过阅读能够提升自己思想以及见识，而没有办法确定，我读书之后能不能赚到钱。也让我去思考，应该把所有的精力放在我们能够，抓的住能够用上力的地方。 未来和过去已经过去了，只有现在自己能够控制，就像我现在在写作，当然我也可以不写作，只有控制好当下的这一秒，才能够控制我的人生。 比如：能够控制我去锻炼身体，但没办法保证健身比赛拿到第几名，拿第几名不是我能力控制范围之事。能够保证当下用心学习，但能不能上清华北大我不敢保证。 所以应该把精力和注意力都用在自己能够把握的事情上。 即便人心的阿谀奉承以及相互缠妹是没办法被改变的，那么去适合它。应该把更多注意力用在自己的情商和沟通上。 2000年前的智慧，现在品读，非常有深度。 这是一篇读后感，并不是一片书评，以我的认知和见解，没办法写哲学类的书评，可能写一点工具书类的书评还可以。 ✔珍惜自己的精神 书中还有非常多，经典的语句，让醍醐灌顶，接下来给分享另外一句话， “为什么每个人都爱自己，胜过爱其他所有人的情况下，却将建立自我价值观的权利拱手相让，任由别人的想法观念左右自己的思想？” 人都是自私的，都想把更多利益往自己身上靠拢。是现实生活中能够看到的也是事实，但为什么现实生活中的人，确没有办法拥有独立思考的能力了。 明明自己思考很久的一件事情，当别人给他吹嘘，说你不对，你考虑的事情不妥，就放弃了自己思考的意义。 变成了别人思考下的傀儡和行尸走肉，每天盲目的看着视频前的花拳绣腿，失去能够思考的理智。这不是一种当下社会典型的征兆吗？ 我记得我之前读过一本书：我爱自己，也很相信自己。但每每遇到比自己强大的观点时，就开始犹豫，开始质疑。为什么平时这么爱自己的一个人？ 面对自己的价值观被质疑时，会去复合对方，而怀疑自己呢？这是不敢想象的事实，这句话背后的哲思，是人的本性人心为何物的思考。 通过进化论的心理学可以看出，下意识的否定自己的价值观，是为了求得和群体共存，这是生物体的本能，因为很多人只满足于自己的温饱，在温饱面前价值观不值一提。 温饱能够得到解决，衣食住行能够得到解决，一个人养着只解决你的温饱问题，发表任何观点，对方都有权利去抨击和打压你。 您发表的任何观点，即便经过深思熟虑器，观点正确有效也能够产出价值。在面对肉欲以及人性的欲望时。价值判断将不堪一击，这就是人的本性。 没有食物时，会为自己争取食物，当思想食物被别人蚕食，被别人吹动，被别人吭食。我们却不会为此耗费半毛钱的力气。 就是人性之悲哀，人性之可怕。 ✔精神与肉欲 作者说，要做一个有灵魂的人，一个高尚的人，有精神品格的人，有独立思考的能力。我们的价值观不应该被肉欲所屈服。 现在的工作中，因老板满足了我们基本工资，我们开始溜须拍马，因为他是给我们衣食住行，满足肉欲的老板。 所以面对老板的价值观输出，即便自己的价值观是对的，也会拱手相让不想争执。 熟不知我们的价值观可能远远大于老板，毕竟老板一个人的思想是有限的，这就是弱肉强食的时代，爱着自己的身体，却把自己的思想给对方摧残。 哲学的书籍时很有意思，都是在追问人生的终极问题，有些句子也有点抽象，不是很容易明白。 有些话理解起来也比较困难，在阅读哲学书籍中，主要看的是书籍的隐喻，内容到底在隐喻什么？ 不过所以的隐喻都是来自生活，一个没有经历过人情世故，对世间体验很好的宝宝，读起哲学来真的是虚无飘飘。 所以哲学是一门有点飘的学问，不适合每一个人。我对阅读的理解就是要大量的跨阅读课学习，而阅读最重要的就是在于跨学科，多主题的阅读。阅读最终会练就我们一颗保持开放的心态，。 ✔哲学金句 最后我把书中喜欢的几句话抄送大家，大细细品读这些话，感受他在生活中的道理。 ·驱散焦虑，克制欲望，消除嗜好，把支配能力保持在自己的力量范围内。 ·不要浪费你的残生去空想别人的事，除非你能把那些空想联系到共同的目标上去，因为那实在是耽误了你做别的事情 ·每时每刻都要坚定地思考。 ·我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看见的一切都是一个视角，不是真相。 ·减少妄念，不必需的动作也就无从而生。 ·我们有权利对事物不发表任何意见，更有权利使我们的灵魂不受骚扰；因为事物本身并没有迫使我们形成判断的天然能力。 ·毫不炫耀地接受财富和繁荣，同时又随时准备放弃。 ·摆出一副欢喜的面孔，不需求外来的帮助，亦不需要别人所能给你的宁静。自己站起来，不要别人扶起来。 ·在这个漆黑一片、污秽不堪并变幻无常的物质世界和时间洪流之中，有什么东西值得我们高度评价和孜孜以求呢？ ·贪图虚名之人，喜欢把别人对他的溢美之词归功于自己的功德；贪图享乐之人，则喜欢把自我的感觉当成自己的善行；真正理性之人，应该把自己的行为看成自己的真善。 ✔淡定小哥书旨 ◆【少则得、多则惑】—老子·道德经 【一书、一点、一行动】 ◇一书：需要的一本书 ◇一点：需要的一点，不是书的重点，你需要的才是重点。 ◇一行动：一个知识点，一直坚持，一直实践。 ✔淡定小哥语录 读万卷书▶好学 行万里路▶行动 阅人无数▶人际 名师指路▶老师 自己去悟▶思考 █小结：原创烧脑·感谢支持！！ █求赞、求转、求关注~比心❤