简介
精彩点评
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有好都能累此生推荐
①人每天随时在死，不只一年一月地衰老，而是每个时辰、每一刻、每一秒都在衰老。庄子说“方生方死，方死方生”，当你生出来的时候，就是死亡的开始，即生即死，随时在生死。不亡以待尽，等死而已。 ②一个人清醒等于活着；睡着等于死了；睡醒以后，又是一个生死。所以真讲生死，不是父母生你的时候叫生，死的时候叫死。其实我们每一个白天夜里都是一个生死。 ③黄粱梦，南柯一梦，庄周梦蝶，明知人生如梦，但都很想做一个好梦。多情自古空遗恨，好梦由来最易醒。 ④人生是痛苦地活着。生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛、悲、忧、恼。活了一辈子，就是三句话——莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以然地死掉。 ⑤人生有个总的目的是什么？离苦得乐。
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💝心静如水推荐
南先生运用佛法原理，结合现代生命科学的知识，由死亡到出生逆向讲解了生命的整个过程;并用十二因缘说客观地分析了生命的起源以及人类遭受种种苦痛的根本原因，为迷茫者解惑答疑，帮助人们树立正确的人生态度——好好活着，才可以好好地死去。
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乐游友推荐
如此说来，人之生死富贵概不全由天定，但也不完全是在于认为。 正所谓谋事在人，成事在天。 心存敬畏，怡然自得！
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芮凡推荐
如果我觉得荒诞，我肯定没懂，没懂佛，没懂文化，没懂自己，也没懂生活，怕死了，但是也对死好奇了，一个人死时会怎么看待自己的一生，几十年人生到底悟透了什么？
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Silhouette🌙推荐
“欲知前世因，今生受者是。欲知后世因，今生作者是。” 这一生匆匆几十年，我们无法控制何时来又何时离开，人间一趟历经苦难，更显得快乐难能可贵。放下执念，多行好事，莫问前程。 诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
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zhe推荐
这是一般人能看懂的吗，能看懂有20%就不错了吧……下一步就去学习一下楞严经吧
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李儒推荐
人，社会关系的总和。没有人能搞清楚，什么样的社会关系适合什么样的人，我能做的就只有坚守自己，把自己当做🌻，向阳而生。
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指南针Compass推荐
人生就是近乐离苦的旅程 了解到南怀瑾大师是著名的国学佛学大师，以往这类书是不会读的，因为我之前受家庭熏陶信奉基督教，对于其他类型宗教，内心里抵触。 不过最近几年，也是家庭原因，自己对于基督的信仰产生了动摇，宇宙的本质就是墒增：身体逐渐变老，工作越来越难，薪水涨幅越来越慢，那么我们的一生，只是为了对抗墒增，那岂不是太无聊了？ 偶然翻开本书，看的似懂非懂，但有些摘抄仍然认为有必要记录下来： 一、五种福：“寿，富，康宁，攸好德，考终命”（《尚书·洪范》），其中第一就是寿，有钱是“富”，官做得大不是福，五福中没有“贵”字。 支付宝的五福来源，并且后者属于改造了。 二、五种无心地： 第一种，“极睡眠无心”。那就是真睡着了，是无心地。 第二种，“极闷绝无心”，是昏过去了。譬如后脑给人家打了，脑震荡，昏过去了。 其实此时，大脑的意识非自然终止，而是受到外力被迫终止的 第三种，“无想定无心”，无想定是真正做到思想停止的一种功夫。真达到无想定，那也不得了，也是无心地。 这是要求思想停止，什么都不想，心无杂念 第四种，“无想天无心”，无想定将来的果报是升色界天，那是很高的天人，是四禅天中的无想天，把思想关闭了，停掉了。当然不是成佛，也不是成罗汉，这是一种定力，也可以说属于外道的定力。可是能修到无想定很不得了，一般人还做不到呢。 思想关闭，不仅不动用思想，连开关都关闭了，无法启动，自然无法思想 第五种，“灭尽定无心”，灭尽定也叫灭受想定。大阿罗汉，想受皆灭，把思想、感觉都灭了，超越心理及物理状态，叫作灭尽定，是大阿罗汉境界。灭掉了思想，理性，情绪，妄念，分别思想；身体上感受没有了，受就是感觉。把知觉、感觉关闭了，把这些平时做主的关闭了，进入一种空定境界，就是大阿罗汉灭尽定。 不仅是思想，大脑能控制的意识停止了，连知觉的开关都关闭了，冷热不觉，酸痛不知，这是最高境界。 我还仅仅是第一阶段，不过并不着急。 人的情绪，喜怒哀乐，喜是只是洞房花烛登科高中等，人到中年这些基本都经历了； 怒气，而立之后的我，多人性有更深刻的理解，不看热闹不做愤青，对方说一句话，不是单纯看说了什么，而是看他为什么说，因为屁股决定脑袋，想到这点，可以少很多烦恼； 哀伤，指身边的亲友宠物等离去带来的情绪波动，除了7岁时爱犬意外身亡痛哭外，祖辈因为并未一起生活，虽离世但并没有太伤心；父母健在，孩子下个月出生，并没有什么哀伤的；而且最近2年，控制情绪的能力明显提升，更不会轻易显露哀伤； 乐，不喜欢单纯搞笑的电影和小说，更多的是来自于音乐，带点思考的电影，比如《玛丽和马克思》、《狗镇》，感受来内啡肽带来的喜悦。 这几种情绪稳定，生活就是稳步推进，戒掉情绪，靠做好喜欢的事来换取复利，不再追求大起大落，而追求稳步前进。 我承认生命的大部分时间，就是衣食住行的重复，但这些都是形式，形式反而不是最重要的，内容才重要。
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声悦小主播语言艺术 林夏推荐
第一次接触这类的书籍 还是太浅薄没悟到什么 书里提到的很多佛学也看不太懂 以前我也在想我们为什么活着？ 出生就是等待死亡 死亡就是等待新生 生生不息 我们能把握住的也只有这一生 普通人能不带戾气 恶气 憾事离去也是福气 自观 自省 向善 是我们普通人能做到的 自观也是我一直在做的事儿 看到了自己的自卑 自私 无能 胆小 沾沾自喜等很多不好的一面 生活中不困住自己就是智慧 智慧就需要不断提高自己的认知和内在觉醒 继续学习 以后再回头儿看 也许就懂了
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Nalco推荐
国学就是让思想回归，读南老师的书是真正回归哲学，让思绪明晰。
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Allswim Andy推荐
开头写得还可以。自从写了一段新生婴儿是上辈子转生，找到个老太太说是他老婆我就不想看了。没有实证莫须有的东西，也敢写在书里面。这已经超脱了哲学的范围。就是他妈胡编乱造。
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心徒推荐
是非不必争人我，彼此何须论短长。 春天才看杨柳绿，秋风一到菊花黄。 麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。 世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。 吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。 一气养生平胃散，两种合气二陈汤。 休得争强来斗胜，百年混得戏文场。 顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。 荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。 积攒银钱儿女用，造下罪过自承担。 老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。 全书由南怀瑾前辈现场讲课录音编文成书，南公从佛家禅宗角度深度讲解修行之法，从死谈到出生，中国人的观念是人死去会转生的。 从灵体进入肉身到归去的过程叫中阴身也就是佛学中的灵魂在躯体的过程，出生婴儿双手紧握预示来此世间想得功名利禄，归去时候双手张开预示着放下一切带不走任何。 佛家修行讲究出定，小乘罗汉不是究竟，大菩萨才能了脱变易生死。 从现代人的死亡对比古代，古人讲究寿终正寝，人一断气，不能马上就送到殡仪馆冷冻库，要停尸三天，昼夜有人守灵，过去农村的房子，猫啊老鼠啊跑来跑去，不准他们靠近，让老人安心回去。现在地位越高，越有钱，越不能寿终正寝。送到医院，明明要死了，还插上氧气管子。身体可能已经死了，脑细胞还没有死，插管是为了使脑细胞慢慢死。原来插管是想救这个命，现在变成习惯了，很多病人一进医院都插管。最后家属也好，朋友也好，谁也不敢说把管子拿掉，让他走了算了，结果是那个病人本身受罪。有时候拖上一年两年，或变成植物人，花很多钱，可以说家破人亡，所以现在人的这个因果报应真不好， 寿终正寝很难，现在是寿终医院，不是正寝。人在医院一死，气一断，送到冷气间；然后车子送到殡仪馆，殡仪馆马上把你放在冰库。 衰老、死亡是先从脚底开始的，以前讲“寒从足底生”，老人冬天那个脚底心还发烫的，就会长寿。转凉加衣服，尤其女人，裤子要穿厚些。南公小的时候看到祖母，两个裤腿都绑起来，所以妇科的病少。现在穿个三角裤，又穿裙子，要美丽，不怕冻，所以妇科病特别多。寒从足底生，精也从足底生，两腿、两足是非常重要的。 人的死亡，其实人每天随时在死，不只一年一月地衰老，而是每个时辰、每一刻、每一秒都在衰老。庄子讲得更彻底，“方生方死，方死方生”，当你生出来的时候，就是死亡的开始，即生即死，随时在生死。 将睡眠，真正的睡眠无心，那就是真睡着是无心地。说一个人睡了六个钟头、十个钟头，都不对。真正睡着的时间只有十五分钟，最多半个钟头，其他时间都在做梦。你觉得没有做梦，那是醒来忘记了，实际上，你脑筋没有休息过的。假使说会坐禅，完全没有念头，也不昏沉，禅坐十五分钟，你可以用十个钟头做事了，精神就充足，这也是冥想的奥义。 讲归去后的墓地，会影响后代子孙发不发达，这个是言说道理，讲讲而已。也可以说，是人类自己的观念造成的道理，观念上认为风水会影响后代子孙。风水是什么？是葬地不被雨水淹，不被风乱吹，这个是孝道精神。等于我们坐在这里，说你后面窗子关好，避开风，有风或有雨水来是有伤害的，所以把衣服穿好，把膝盖盖好，保持温暖，是这个道理罢了。 讲意念，一呼一吸中间有很多个刹那，一弹指就有六十个刹那，一刹那中间，意识有九百六十个变动，但你自己不会发现。你的心，不到那个真正禅定的宁静境界，就看不出来自己思想念头那么快速的变动。这个快速，比光速不晓得快多少倍，现在你看不出来，真得定了，就看得出来。从白天到夜里，二十四个钟头，有十三亿个意的转动。所以念头真的达到清净，修到止观，这些杂念才变化。这个变化是什么，行阴的变化，行动的变化，清净了，才进入定境，才得定。 中阴身的五通来了：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通。所以人死了以后，等他醒过来，就是中阴身生起来了。看到我们在哭，他在旁边劝我们不要哭了，“我已经走了，我也很难过，你们不要哭。”他拉我们、劝我们，我们听不见。中阴身可是听得见我们的，你做些什么事，他随时过来看见的，山河、墙壁对他没有阻挡，这个物理世界对他毫无障碍。 神通是什么，智慧就是真神通，就看出来这个人是从哪一道来的，因为他的余习没有断嘛，还带过来。 濒死体验，南公让徐某现场讲述自己亲身经历：是这样的，大概在我四十岁的时候，有一次应酬喝酒吃饭。我平时大概黄酒能够喝一到两斤，那天只喝了一点点，因为那天我确实很累，突然觉得胸口发闷，出冷汗，人很难受，立刻就伏在桌子上，像休息一样。 这时候，我的意识很清晰地知道，自己“啪”一下就冲上去了，在三分之二是山、三分之一是天的这个环境上飘，而且感觉思维从来没有那么清晰。当时非常安静，一点声音也没有，一点杂音也没有，就那么飘。这个山也是模糊的，有一点点墨绿色的；天也有一点点颜色，像一种比较模糊的水墨画。我就那么飘，自己也看不见自己的形状，可是我很清醒，就在飘，很舒服。像是每一个细胞都彻底放松了。平时的状态都没有办法形容这种美妙的感觉，一种彻底的解脱，思维也清晰、集中，好像躺在那个无比高的丝棉被子上，飘……飘……飘…… 我平时很爱女儿的，可是这时候我没有想到她。如果偶尔想到的话，就好像仅是认识的，跟我已经没有感情联系了，好像已经隔了几代的一种感觉。这种飘……突然之间，我意识到，我要回来了，一下子很后悔！然后“啪”一下子，就回来了。 回来之后，就抬起头来看看，一点事情都没有，也想不出我今天怎么会坐到这里；后来一看，我是在吃饭。我说，很抱歉，我刚才不舒服。他们也不惊奇，以为我累了，就那么歇一会儿。事后我问旁边的人，我昏过去多长时间？他说大概有一两分钟。 我以前是不信什么灵魂的啊！我从小是受唯物主义教育长大的。从这一次以后，我就感觉灵魂肯定是有的，而且这个舒坦的程度，根本不是能够形容的。不像是肚子饿了，想要吃口饭，吃块肉，吃个鲍鱼，那样的感觉，而是一种永恒的，彻底的解脱和幸福感。这种幸福感不是因为什么事开心，嘎嘎嘎笑，而是一种很静谧的，很安逸的，涌出来的幸福感。因为有这个经验，我就肯定我不是幻想，肯定我不是像现在很多解释，所谓死是什么神经质的暂时幻想，人在痛苦的时候昏过去，有反作用，有一种舒适的感觉，不是的。那个时候我思维非常清晰，很完整。 纪录片《濒临死亡研究》，美国科学家记录几万个案例，看起来大同小异，全部是带有幸福感的一种解脱，然后各人有各人的经验，有些进入隧道了，有些听到美妙的音乐了，有些看到了他想看到的亲人了，各种各样。我体会下来，他们都是真实的，最终很关键的一点，他们都有一种解脱感，一种永恒的感觉，肯定是真实的，因为我自己已经体会到了。体会之后，我就发现唯物论跟唯心论实际上都是一件事情，实际上都是唯物论，另外一个空间存在的唯物论，客观存在的，不是虚构的。我们现在是三度空间加上时间，所谓四度世界。阳性世界，肯定有很多度空间，只是我们的三度空间测不出来。 谈因果，欲知前世因，今生受者是。欲知后世因，今生作者是。前面多生多世的果报来的，种子生现行。过去多生累劫，我们所作所为，善、恶、无记，这三种业力，形成种子，因缘成熟时，种子会变成现行。这一生变成什么样子，一生的命运、遭遇、思想、情绪、习惯，就是种子变成现在的行为、现象。我们这一生的所作所为，加上第六意识累积，又变成阿赖耶识里未来生命的种子，所以现行又生种子，因果是这样来的。南公提到他看到一个屠夫一直在宰杀生灵，他走过时候看到他形态已经是那个畜生了他却不自知，归去时候注定沦落畜生道，不要去和仙姑仙婆过多交涉，他们修得什么，如叫阴灵之人多半已经已步入鬼道而不自知。天公天最公平，你做好事一个白点坏事一个黑点，功过不相抵，今生荣华富贵也是轮回中修的功德。 谈梦境，现在科学研究发现，一般的梦往往不到五秒钟。悲哀痛苦的梦，甚至梦中被压住，觉得时间很长了。当然，一夜常常做很多个梦，大多数人醒来都忘记了。每个梦都很短，但是在梦境中，你却感觉很长，有时候岂止几十年！所以说，时间是相对的。 譬如历史上两个著名的大梦，黄粱梦和南柯梦。黄粱梦又有两个，一个是吕纯阳的黄粱梦，是汉钟离在长安点化吕纯阳的。另外一个黄粱梦是在河北邯郸，讲吕纯阳得道以后，点化卢生的故事。吕纯阳为什么出家啊？他去考功名，在陕西长安，肚子饿了，进饭馆，对面有一个老道士自己在那里做黄粱米饭。吕纯阳疲劳了，一靠就睡着了，做了一个梦。梦见自己一生几十年的事，怎么考取功名，怎么娶太太，生孩子，怎么样得意做官，一直做到宰相。最后，因罪被抄家，一家人都被流放，剩下年老的他，孤单一人，立马风雪中慨叹无常。一觉醒来，几十年经过，清清楚楚。抬头一看，对面老道士对他一笑，说：“好玩吧？”老道士都知道他的梦。再看，老道士的饭还没有熟呢。一觉醒来，黄粱未熟，几秒钟之间，梦了几十年的事，这是吕纯阳的黄粱梦。还有一个是南柯梦，唐代的，说有一个人好吃懒做，却一心想大富大贵。有一天，这个人吃饱了饭，躺在院子里的槐树下睡午觉，梦见自己到了一个槐安国，遇到了公主，他就吹自己如何如何有本领，结果骗娶了公主，又做了太守。没过多少时间，敌国攻打来了，结果，他就被打败了，公主自杀，国王把他驱逐出境。他醒来之后，哪里有槐安国啊？只有槐树下两个蚂蚁窝。这个叫“南柯一梦”，同黄粱梦一样。另外还有一个庄子的蝴蝶梦，说人生如梦，梦如人生。 五根是信根、精进根、念根、定根、慧根，依五根发起五力，信力、精进力、念力、定力、慧力。有了慧力，智慧变成力量了，破一切执着挂碍，那才叫作修行。 曾公说过所有人间的生灵生命消失的时候都是要回绝对宇宙去的，在这个世界我们只能以假修真，什么是假的带不走的名声，财富，物质，都要去追寻从而去修行真正的，真正的是什么是你的品德，这才是带的走的，你帮助过多少人，做过多少善事，有没有提升自己的品格，这就是以假修真，我们只是在地球上借住一段时间而已，终究要回去，太多人执念假的最后回去时候发现什么都没有修到，白来一场可惜不可惜。 光阴似箭，一晃白发，珍惜生命，好好修得。
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我看这本书才是我们每个人该读的书。人都不知道从何而来，如何死去。一生忙忙碌碌，以名利情为人生目标真是可笑至极。
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里面提到的都要去参悟，才有作用。你以为你懂了，其实你不懂。因为你做不到，知行不合一，即是不懂。一知半解也是不懂。
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以前很多的疙瘩都解开了 ，非常受益，很庆幸，能遇到这本书！ 悟个什么道呢？彻底知道了，不是逻辑理论上知道，是知道一切生命的本体是不生不死的，没有生过，也没有死过，是悟到这个而成佛。 找到了生命能生能灭的根本，叫作成佛，叫证得菩提。 所以坐禅修行，是叫你放弃一切妄念，就是把涂上的颜色一点一点都除去，都丢干净，恢复原来的生命 打坐不过是练习学定啊！坐中能够定了，还要在行住坐卧中，随时都能定，定慧等持