简介
精彩点评
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斑比推荐
喜欢陈嘉映老师这种敢说实话的风格，基本也都是自己思考过的问题，书写语言平实、难度是针对普通大众来的，读起来很入耳。
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hb推荐
断断续续抽空读完此书，回过头想想，《何为理想生活：行之于途而应于心》，书名真好！遵从内心，但行好事，莫问前程。行到水穷处 ，坐看云起时。
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囝仔推荐
因为读亚里士多德的形而上学读不懂而偶遇这本书，吸引我的是"何为良好生活"，我想知道。 作者先讲述何为伦理和道德，以及他们的联系和区别，然后从善，恶，目的，快乐，幸福，良好生活，自私，功利等多个方面引用了一些前人的观念，并进行理论上的探讨和研究，虽然这个书我花了将近10个小时来读，还是一知半解的，有些词语或语句也只是见过，真正的内涵还没有深入体会，改变是缓慢的，说不定哪天就懂了。 至于"何为良好生活"，作者给了定义，适用条件，但是具体做法没有明确指出，或许就隐含在文字当中，论证当中，只是我没有读出来。 今天出统原成绩了，不上不下的水平 没有很优秀，也没有不好，只是我有些失落。我一直在追求普适的道理，却懒的实践和努力，总是想知道努力的标准:我该怎样努力和努力到什么程度就可以学好，考好，我希望有一个量化，总是不想耗费过多的精力，总想要刚刚好。 我是特殊的，也是普通的。即使有时候我承认自己是普通的，潜意识还是觉得自己不平凡。很高兴生活在象牙塔之内，给了我很多包容和关怀，这个世界于我而言，也只是刚刚开始而已。 尽信书不如无书，当我总是想从外界寻找答案时，已经走错了道路。我花了很长时间才学会不从众。这个很难，比如大家都去考证，你看着也不知道有什么用，就也跟着去考，反正考证总没错。我之前一直是这么想的 只是后来发现自己要学会选择，坚持自己的路，考证固然不坏，但那究竟是否是我所需要的，别人考和我有什么关系?或者与我的生活有什么关系？再比如 现在看到大家好多人都开始谈恋爱，我会感到焦虑，焦虑的是什么呢？感觉未来不会有人等我?感觉大家都有人陪?感觉自己可能孤苦无依一辈子?我总是处在周围环境中为自己的不同和格格不入而惶恐。 但是，人生只有这一次啊，我知道自己懒，也知道自己可以为了达到目的而坚持，我这一路总是一阵子清醒，一阵子糊涂，有时候觉得自己可以不顾一切的努力，可是做起来又相当磨炼心志，想的多，做得少，担心的多，付出的少，未遇良人先自立，未得贵人先自修，这世上有太多道理，有时候觉得茅塞顿开，似乎人生就此走上巅峰，其实也就是普通的生活，承认自己是个普通人并且内化真不是个容易的事啊！
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余二推荐
比较好地梳理了个殊性和普遍性的关系，妥帖地安放了个人位置。 还有对于伦理实践的强调，而非在普遍性上的纠缠。 没有在概念性上打转，而是带着一种探讨与实践的朝向。 另，对于相对主义的分析与破局有启发。[拳头]
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源泉推荐
很久没看严肃的理论性书籍，这本书主要讲伦理学，看得有些晕晕乎乎。伦理学涉及人的生活的方方面面，个人觉得可以跳着看，挑自己感兴趣的章节。例如书中探讨了“知与行”、“屈原是否需要心理治疗”等，也许答案不是你想要的答案，但问题都是挺有意思的问题。 就屈原的事情来看，我认为是否需要心理治疗需看他本人的意愿，但是心理慰藉我们未尝不能给到他。他因那些遭遇而痛苦、抑郁，如果当时有人能够理解他、宽慰他一些，或许便不会投江。我们用什么理由来劝阻屈原投江呢？似乎没有什么特别的理由，他的家国——人生最大的寄托要被毁灭了，我们能够用什么言语去劝阻呢？什么言语都是苍白的。或许我会说“是啊是啊，国之将倾，世之昏昏，三闾大夫之痛亦我之痛也！请存有用之身，以安黎民，可乎？”而后更多的做陪伴和支持的工作，或许在历经磨难之后，屈原也可写出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”那么问题来了，李白穿越到现代来，需要心理治疗吗？
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碳酸钙推荐
穿过相对主义与虚无主义的迷障，从整全的、综观的生活方式出发来与同为主体的他者进行积极地交流、对话，在不断的实践中遭遇他者、遭遇世界，是谓良好生活。
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刘晗推荐
读了好久，多半是在深夜。不断陷入思考或回忆。仿佛与作者在对话，愉快又深刻
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云下田推荐
用二月最后一周集中阅读，心无旁骛——读完了。 想说的话很多，又似乎无从说起——对我来说，先生的文字像这个季节，使寒冷慢慢消散。 何为良好生活呢？——行之于途而应于心。 作为一部哲学著作，陈嘉映先生在尽量用最平实最精炼准确地文字表达自己对人类生活问题的哲学思考，是很好的思想典范也是不错的文本典范。 在某种环境里，人人都不自觉的端着架子说话，端着架子走路，喜欢强权甚至喜欢血腥。读一点像先生这样的著作吧，让自己柔和一点。也好。
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E推荐
陆续在几个夜晚读完陈嘉映的《何为良好生活》，想到世人许有三类。 第一种人，学着别人的方式去生活，不知道自己真正想要什么，即“不知”。 第二种人，会思考自己想要什么，但往往做不到，即“知善而不能行”，因此他们最容易感到不快乐。 第三种人，在第二种的基础上再进一步，不仅“知”，也有足够的能力去做到，即“知行合一”。 所以，生活的过程，需先启发智慧，做到“知”，再用一生去“行其所知”。 最后，比起所谓“普世的救赎”，“行其所知”这条路也许才是实现“自我救赎”，且与之追求的“良好生活”。[月亮]
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Mr_J丨Tao推荐
刷了评论区，才知道作者和这本书都非常的有名，翻看来看，虽说是讲哲学的，但不像大部头的哲学书那么烧脑，很多我们知道但是不知道怎么分享给别人的道理，在这本书中作者用通俗易懂的文字和生活中的例子娓娓道来，看过之后觉得：“说的太好了，就是这个意思”。例如说到“实行合一”，作者说，知和行，本来就是两回事，我们无法做到知行合一是正常的，我们知道一些道理，却无法做到，是因为我们的认知还停留在非常浅显的维度上，比如说都知道酒驾不对，经历过处罚和事故后，我们才能够抛弃侥幸心理，真正做到不酒驾，而这些行为能够帮助我们提高认知层次，最终实现知行合一。
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王攀推荐
计划一本一本读下去的第三本，会在某一时刻再读几遍，如果探讨伦理学话题的时候
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Gary-诗爷推荐
《何为良好生活》——陈嘉映 “我该怎样生活？何为良好生活？”这是人一辈子都在思考追逐的问题。本书从伦理学的角度尝试说明良好生活为何物，主要涉及三个话题： 1.事实和价值：现实生活中的真实情况就是事实，而价值是人赋予事实的意义，我们常说的道德就是一种价值判断体系。 2.知与行：常说知行合一很重要，但生活中往往是知与行分离。 3.快乐、幸福和良好生活：良好生活就是更多的快乐吗？不一定，但是良好生活离不开快乐和幸福。 概括来说就是，良好生活离不开价值意义、知行合一和快乐幸福的滋润。
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toriko推荐
首先，恭喜我在2021最后的三个小时读完了这本书，今年总算没有拖泥带水，以82本的阅读量结束了。这是我读的第二本陈嘉映，《走出唯一真理观》在年头，《何为良好生活》在结尾。 相比起《走出唯一真理观》，《何为良好生活》的伦理学探讨意味更见浓厚，不如说这正是脱胎于纯伦理学的研究讨论，因此读来感觉更困难一些，也与我望文生义所设想的内容有很大不同。但是，我还是很喜欢他流露出的一以贯之的务实与包容。 陈嘉映并没有提炼出某种普世的“良好生活”：如果直接告诉读者“十点睡，七点起，平心静气小确幸”就是良好生活，这不是哲学或者说伦理学的方式，反而是一种较为粗暴的道德说教，它抹去了作为生活实践者的“我”的意志。陈嘉映探讨了一些伦理学的基本概念、我们直觉性的“良好生活”所涉及的一些概念，其实坦诚地承认伦理学在这个问题上的作用比我们预想得软弱，或者说，不以我们预想的上位理念指导下位生活的方式展开。 画家可能会把他/她感受到的良好生活的瞬间画下来；作家可能出一本书说说自己的良好生活；老师可能就要结合各种各样的教育目标展开说理。陈嘉映作为一个哲学家，或者说做哲学工作的人，就从哲学角度入手。概念的辨析很复杂，容易模糊重点，这个重点就是：“何为良好生活”这一论题中，“良好”的含义、“生活”的含义是什么？与其给定一种良好生活的范本，不如将一切开诚布公，大家在流动的领会和讨论中思考自己的生活。 如果非要说他给出了什么样的看法，我认为离不开“我”这一个殊。世界上不存在脱离具体的人、生活与行动的、统领所有人类的良好生活，良好生活若有实现的可能，必与每个人紧密相关。 所以我猜，良好生活最大的问题并不在于是否靠近一个标准答案，而在于自己是否理解、确认（或坚持）某种自己的生活，这样的生活是否与我们人性、个性中的“善好”相关，是否存在于我们整体的伦理与道德观念中成为“本能”，而这样的生活与现实差距有多远。如果梦想的生活一日一变，或者永远以别人的生活为目标，那距离永远不会缩小，追求也会显得没有意义。 重要的也许是，认识到这生活的经历者和缔造者是唯一自己，自己处于实践的、整体的环境中。
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😋推荐
作者:陈嘉映 这本书简直是拯救迷茫年轻人的明灯，在我看来也是对——知道那么多道理依旧过不好这一生的回答 不要用社会的价值观来引导自己的行为。 知行合一真的太难。 对于年轻人，如何判断自己活的好不好。在我周围的朋友们看来就是，你有没有钱?我以前一直以为钱不重要，一点儿都不重要，两年前的看法。如今觉得钱很重要，但也远没有周围人觉得的那么重要。 作者说:无论在哪个时代，良好生活的目标都要依托于纯良的心性，高尚的品格，才可能实现。至于快乐、财富等幸福的外在方面，也都会在锤炼品格的基础上，自自然然地跟随而来。 知行合一 ·王阳明 知道很多道理而没过好这一生。其实是道理需要深刻的生命体验作为支撑。 很多人说我胖，我知而不能行，我知道运动和减肥好，但不知道能达到什么程度，所以一直不想开始，只有真正知道最后的结果才会去行动，所以把运动当成游戏，赢了就奖赏自己，输了就重新开始，所以我开启了不瘦到100斤不买鞋子包包饰品的计划，这种坚持就是有一些实实在在的物品，给我实实在在的生命体验的结果，这种坚持绝对不是美好的物品可以为你加持的。 就像书中所言，只有当知识不再是你的身外之物，而变成你切身感受的东西，变成你的品格特征的一部分，知行才能真正合一。 哲学的作用，就是让你更清楚的看到生活的本质，看透了，也就不迷糊了，也就通达了，但是不是也就没有啥意思了呢？ 自我实现远不是快乐轻松的事情。我们也不是颜回，不可能时时都能以苦为乐，但不妨碍我们尽自己的一点儿禀赋，年轻时多历练心性，成年后做自己想做的事业，年老后安逸享福。正所谓“少有所学，壮有所为，老有所安”，才称得上是既快乐又幸福的良好生活。 正如《何为良好生活》的副标题所说：行之于途而应于心。在人生旅途中做那些最合乎心性的德行，无论在旁人的眼中结果如何，都会是我们的良好生活。其实就是哲学家康德提出的答案。 康德认为，仅仅把握事实，并不会告诉我们应该做什么；而人之所以知道应该做什么，则全来自于某些根本的价值法则。我们相信这些价值，所以我们就会知道在现实中应该做什么。 所以价值是独立于事实的：我们努力过上一种道德的生活，是因为我们愿意让自己的生活追随某些价值，我们相信这样做是对的，而不是因为了解到了某些事实。 高品位的快乐总是与健康洋溢的整体相联系，而低品位的快乐，比如嗑药、无节制的饮食、欲望的放纵等等，则往往处在毁败与伤残之中，不与任何健康的整体相联系。我们谈了“是”与“应该”的关系，要想从事实推出价值，就需要借助道德上有意义的联络。 幸福不全是快乐，它需要的是与德行相配合的至乐。而良好生活也内在植根于我们的心性，发挥我们的品格秉性，成就一份自己所追求的事业，快乐也会随之而来，这就是幸福与良好生活。 总的说来，“我们究竟该怎样生活”这样的问题，在今天越来越难以回答，因为所有人都面临着从传统向现代的社会大转型。在传统社会里，人的自由处处受到限制，没那么多可能性供人们选择，所以人也就没有这么困惑。但如今，现代人的生活似乎走向了另一个极端，我们面临着过度发达的选择自由，社会也尊重每个人的人生规划，我们却更加地迷惘，不知道怎样做才会是自己的良好生活 行之于途而应于心，合乎心性的德行 着眼于品格的提升 有所作为 自我实现 就是我们的良好生活！
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安迪推荐
陈嘉映，1952年生于上海，长于北京，北京大学德语本科和外国哲学硕士，美国宾夕法尼亚州立大学哲学博士。曾执教于北京大学哲学系，后历任华东师范大学终身教授、首都师范大学特聘教授。译有海德格尔的《存在与时间》和维特根斯坦的《哲学研究》，已出版的著作有《海德格尔哲学概论》《简明语言哲学》和《哲学·科学·常识》等。 “良好生活”既是个人的人生目标，也是哲学思考亘古不变的主题之一。早在古希腊时代，苏格拉底就提出，“未经反思的生活是不值得过的”。在《何为良好生活》这本书中，陈嘉映教授从伦理学的视角全景呈现了围绕良好生活的种种哲学论辩，深入浅出地为你辨析快乐与幸福的关联，以期能对现代人的良好生活有所助益。 核心内容 本书探讨了伦理学的几个核心论题，包括事实与价值的关系、目的与手段的关系、知行关系、性善与性恶、快乐幸福与良好生活的关系……作者并不否认科学能为伦理学提供帮助，但良好生活的问题本身无法由科学来解答，而需要回归人文学科的思考。事实与价值的分立，知与行的合一，由品格造就的快乐通达幸福，这些才是伦理学给人生的启示。