简介

精彩点评

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  兰亭听雨

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  还是喜欢南师的书，用最浅白的话说出深刻的道理。字字句句都很用心完整地看了一遍，受益匪浅。

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  凌雲

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  感恩南懷瑾先生，通過理相數的邏輯，對爻辭的理解，周易的精要在於通過象，運用數推，合理而能推斷趨勢。經常如此把玩，精熟於心就是不必卜卦了。看一葉而知天下的神通就是這個智慧了。多多把玩才是！妙不可言！

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  漫步啊

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  成性存存，道义之门。 
 这是孔子最精彩的一句话，在人生哲学中不仅仅是《易经》，也与修道有关。这八个字没有办法解释

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  翟岩慧

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  与《易经杂说》类似，这是一本值得推荐的易学入门书。南师旁征博引，风趣幽默，讲述通俗易懂，引人入胜。 上学时就非常喜欢这种有趣的国学普及书，通读了数本南师的国学入门书，包括这本和《易经杂说》，还有《金刚经说什么》和《论语别裁》，都是此种轻松幽默的风格。十年后还买了十卷本的《南怀瑾选集》作为收藏。 现在重新翻阅一遍，阅读体验还是一如既往的酣畅淋漓；但与同时在阅读的《刘君祖完全破解易经密码》（全六册）相比，可能受篇幅的限制，感觉还是有些浮光掠影，不够深入，对象数的强调还是有些不够。 无论如何，开卷有益，何况阅读体验又是如此的轻松和痛快。

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  邱泳姿

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  南师的这本我是吸收了好多养份的，让我许多无法想通的问题都迎刃而解，受益匪浅！！

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  王贺

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  一直希望自己是一个博学的人，也一直没停止学习，可是为什么还是啥都不会啥都不懂呢[心碎] 天赋异禀于我是梦想啊，看到南怀瑾大师的智慧和才学，羡慕死了，假如记忆可以移植该多好，就像黑客帝国那样，装个芯片，啥都会了！ 陆续看了他的《论语别裁上》《论语别裁下》《易经杂说》《易经系转别讲》，别讲用了40几个小时，这些天都沉浸在易经博大精深的世界里，易经无所不含无所不包，宇宙万物的运行规律和人生的真谛都藏其中。 安于身，定于心，找到了普世的准则，希望看到领会的这一切化成我的智慧。 感谢老祖宗感谢南老师��

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  师父

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  “近取诸身，远取诸物”；“书不尽言，言不尽意”；“立象以尽意，设卦以尽情伪”。故圣人设卦。由其已言，达其所未言，则《周易》“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位”一段蕴奥，都在里面。

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  蔓陀罗

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  大道至简，妖孽心生。知崇礼卑，成性存存。纸质书结合电子书，查阅解注，易生焉。感恩南师，为往圣继绝学～

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  BangBang🍋🍵

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  2021年7月14日读完 孔子研究《易经》到这里，所得的结果是：世界上没有绝对的吉凶，没有绝对的善恶，没有绝对的是非，也没有绝对的好坏……一切都是跟着人而变化，跟着人们的需要来的。善易者不卜 宇宙的万物都时时刻刻在变，看事情要不同的角度去看，才能通其意。

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  寧靜致遠

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  请相信：水到绝处是风景，人到绝境是重生。 世间万物都在不断地运动变化，没有永远的顺境，也没有永远的逆境。

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  水无形

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  将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。

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  瓜尔佳·红

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  读 《易经系传别讲 》1 本书作者南怀瑾先生是台湾著名文化学者，教育家，作家。南教授调动其平生读书，实践，阅世，思考之所得的深厚学养和独到见解，游乎经史子集之中，以通俗的话语，深入浅出，为读者开启智慧之门户。他将古老的中国传统文化推到了一个新的，更加璀璨的文化层面，开拓了全新的学术视野。 为了让读者更好地学懂 《易经 》，便写了《易经系传别讲 》这本书，解决我们对《易经》文字好懂，内容难懂的阅读难题。读了本书，就会发现《易经》是很平易的一种学问，是人人都需要的一种学问，最重要的是，这本书会使你豁然开朗，智慧大增 ! 自古以来，人类一直用各种方法去探索宇宙的奥秘，那么，在几千年前，我们的先人是怎样得到破解宇宙奥秘的密码呢？因为他们有三把钥匙 : 第一把钥匙 :伏羲八卦，在7000多年前，它告诉我们一个宇宙最基本的秘密---阴 阳 。阴阳就是宇宙万事万物最基本的构成元素。 第二把钥匙 : 周文王的64卦 。它告诉我们 : 数是有生命的，数字是会说话的，宇宙的数字是活的，是变化的。 第三把钥匙 : 孔子的 《十翼 》，即是他研究 《周易 》的心得报告，孔子对周易是赞美，是肃然起敬的。他给 《周易 》装了十个翅膀，希望周易能够飞起来。 有了这三把钥匙，我们就能通过读懂 《易经 》这个宝典去解开宇宙人生的密码 ! 我很羡慕年轻的书友们 ! 特别是刚刚大学毕业或才走上工作岗位的年轻人，你们赶上了好时候，现在可以尽情地去读，去学习 《易经 》，会让你们面对自然科学和人文科学时开启智慧的头脑，顺利地走过人生的沟沟坎坎，《易经 》会对你们的一生，方方面面都有指导意义 !

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  💗

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  与本书无关，纯自我感悟的写作。 最喜欢的中国艺术就是昆曲，昆曲有600百年的历史，是中国历史最悠久的戏种，昆曲只有5个音阶“宫商角徵羽”也对应“金木水火土”，现代音乐都是7音阶，而昆曲的水墨腔是最具中国古典特色，灵性和神性双具的艺术。 但是戏曲一直振兴不起，作为一名曾经的梨园子弟，我深表心痛。突然间发现了戏曲不能发展起来的原因，因为戏曲的传承者、演绎者，没有寻得其“道”，任何得以入道的艺术，都会自然生发出一种美学。就如日本的剑道、茶道，日本人非常讲究“道心”，这也是为什么他们做什么都可以做出一种美感。入得其道，自然会生出高于人道的一种灵性。 而中国人不太擅长入道，因为入道、入境不仅需要全身心的投入，如心如止水一般，还有需要如禅宗投入到时间静止，只剩下你与艺术在同一时空，这时两者融合，艺术便是我，我便是艺术，天人合一。 可是要投入到禅宗一般的境界，这是关键也是很多人做不到的，因为这需要行者，有颇深的艺术修为、丰富的人生经历、深厚的文化修养，内心生出力量的集合，这时才能入道入境，入道者演绎出的艺术才具有个人灵魂之美。深刻感悟对生命、对艺术，才有更高的理解，才能演绎出更好的艺术作品，这也是艺术家和演员的区别，一个艺术家其造诣不会单单只有其艺术技能，其人生经历和文化修养也是普通演员无法企及的，真正好的艺术家，是灵魂与艺术之神的合一。

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  浮生宇宙 🇨🇳 三倉

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  中国文化讲因果是三世的，这一代，上一代，后一代，是直线的。印度文化讲因果是横线的，是讲个人的，前一生，这一生，下一生。所以印度的文化进来之后，就和中国的文化结合，构成了中国文化的十字架，成了中国因果报应的学说基础。

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  頑石齋主

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  相傳孔子所作的《系傳》對《易經》註解極為精妙，而南師對《系傳》講解亦極為深刻，果然“神作”！