精彩点评
-
众莱思_万锟老师推荐
“读书不要有目的”这句毒鸡汤很毒，一定要记住，必须要有目的、有计划性、系统性的去阅读！ 1.人与人最大的差距是思想和知识，思想主要来源于阅读和名师 2.书本多如烟海，但人生短暂时间很宝贵，99.99%的书对于自己都是无用的，无用的阅读如同无用的肥皂剧和无用的社交一样浪费生命 3.首先阅读要达到识字扫盲的目的，很多人虽然拥有了中文阅读的能力，但一年读不了几本书，你听这种人说话，不超过5句，你几乎就可以判断他是个文盲或者差不多，文盲的特点就是喜欢用他掌握的碎片化知识和自己想象的道理与人交流，而非科学的体系的经过系统的学习和论证得到的知识和道理（哲学） 4.这个时代如果一个人没有英文阅读能力，那他就是文盲。自工业革命以来，全人类所使用的知识主体都来自西方，近一百年人类90%以上的科技发明诞生于美国，如果没有英文阅读能力，几乎学习到的所有知识都是经过翻译加工后二次创作的二手知识和信息 5. 阅读的目的接下来就是：补充必备知识的空白和盲区。不同行业及不同地区的发达程度必备知识都不同，例如，如今的码农约等于曾经的纺织女工。又如，在香港，硕士约相当于曾经的普工 6.人比较容易理解的知识是不超出自己知识范围10%的内容（例如一篇英语文章只要有超过5%的单词不认识几乎就读不懂了）。因此学习要循序渐进 7. 所有学科和知识，达到最高等级，都是理论级、思想级，也就是哲学水平。不要怪你读的书晦涩难懂，而是你的水平还不够，比如：文言文你觉得难吗？而在古代，是个读书人都懂文言
-
Doctor Who推荐
翻译的很好，属于阅读友好型的书籍，哲学包含着对世界、社会和个人的终极性思考，哲学史则描绘出思考的演进。对于现代社会的人而言，人类的自由无往不在枷锁，但思考的自由是非束缚性的，和哲学家们对话，你的思想可以超越时间与空间，读此书的那刻，你是真正自由的人。
-
芦苇🌾推荐
我觉得本书是我目前看过的西方哲学史最好的一本。 第一，也是最重要的，不带有主观性，更方便读者客观地了解到整个哲学史，各个哲学家的思想。其中哲学家和作者的评论分开，读者借助了很多注解，我觉得这种形式很少见，即使是在文中出现读者评价观点，作者也写得很清楚，反正能够让读者看得明白哪些是哲学家的哪些是作者自己的观点。 第二，整个内容行云流水，像一张布一样绵密。这一点很说明作者的功底，对于整个历史的把握，熟悉度很好，在说到一些观点时，能联系到其他哲学家的类似或者相关观点，很不容易。 第三，加入了女性哲学家，这一点是很少见的。像海巴夏，汉娜阿伦特，西蒙娜德波伏娃，伊瑞盖瑞等等。女性哲学家本来就寥寥可数，还经常被其他哲学家忽视，我觉得这一点也让我眼前一亮。 第四，语言逻辑以及表达方面也很赞，这也得部分感谢翻译的人员的工作。
-
恒信推荐
断断续续读了两周的时间，本来对哲学啥也不懂，读完了，记住几个名字和几个名词，不过很知足
-
wyh推荐
很赞的哲学史，真正把握了用户的核心诉求。在大篇尊重原著并通俗的阐释之后，还会给出所要阐释目标的原文，对于这种对各个学术明星充满好奇却又被文本无情劝退的朋友来说，可谓是很贴心了。做的好的另外一点在于，没有吝惜笔墨对思想诞生前的历史背景做充分描述。例如黑格尔之前，作者花了一章来阐释人们对于历史主义的思辨。这样的布局使得这部大块头面面俱到同时保证了连续性。
-
William推荐
好厚的书啊，仅仅只能翻一下，效果可能是将来有点印象，更能够在知识的枪林弹雨中分辨和抵挡一些。
-
微尘众推荐
在各种历史性著作中，也许哲学史是最具争议性的。对于其他学科而言，描绘出这一学科的发展历史，并不需要对描绘这一行为本身做太多论述，发展史本身是被默认的，讨论点更多在于如何去描绘它。而哲学不同，哲学史本身的意义同样是作为哲学的考量之中的。因此，在书写哲学史的过程中，如果把各种哲学流派作为对象去考量，去批判，很难不牵连到哲学史自身。因为对这本哲学史的批评就已经包含在书中的这些观点之中了。也就是说，所谓的客观看待在哲学史的文本中是不存在的。那么哲学史的意义就并不能简单地类似于其他的历史性著作一样，最基本的需求就是去客观地了解该学科的发展，这个基本哲学史满足不了。但它必定有一个目的，而这目的就藏在文本之中。 同样，作为读者的我们也不应该去追求一种客观的理解。你所阅读的文本就是在论述这种客观本身的，因而这种理解就像在问如何阅读一本关于如何阅读的书一样，非常荒谬。但这并不是说就放弃对客观的追求，进而全盘接受或全盘否定。哲学史不能给出任何历史事实以外的确定的答案，比如某学派讲什么，但通过这些论断，我们可以做到接近。那么以一种黑格尔主义的观点，对于该学派的了解越深入，就是对原有观点的扬弃。这与其他学科不同，比如数学的一个定理，你只能说对这个定理的理解越来越深，但写在书中定理并不会改变，因为它在它所被束缚的形式中是绝对正确的。而本书中的任何观点和论述都不具备这种确定性。因此，依凭此书入门，若要在哲学上有所精进，就应当尽可能摆脱本书的影响。 这本书的优点在于并不仅仅只是各种哲学观点的罗列。它还包含对当时历史条件的分析，对一些与哲学有关联的人文学科的介绍，这些内容都是很有意思的。而前面目的就在这种安排上。可以去看看后面的后记，对这一目的讲得很清楚，我也很认同。一次行动比左派在书斋里面写100篇文章有用。左派们不深入了解资本主义的运转方式，体系架构，仅凭100年前的过时理论去行动，也是注定失败。左翼道德主义是没有出息的，阶级本质主义也是幼稚得很。所以大可以喊上一句口号：“同志们，到资本主义最需要的地方去！”
-
Arthur王凯推荐
如果没有读过了解过那些著作，单看本书的概括性的总结是很难有所比较有所感悟的。
-
苏志推荐
断断续续读了挺长时间，看了好几个版本的西哲史或者是简史，依然对灿如繁星的各个哲学家学说难以言说，这也提醒我知识的视界如此之广，生有涯而知无涯，苟日新日日新，唯有不断求知，校正自己认识事物的方式，以通达。
-
Ninja董推荐
终于读完了，这本书感觉和中国哲学史不同，读起来更难懂一点。主要是我们并没有受到过西方哲学以及历史教育，对于他们的人物几乎一无所知。 所以整本书下来书单增加了一堆。目前受影响觉得康德，黑格尔，拉康应该是接下来重点要读的。 总之哲学本身并没有像科学一样的确定性，整个思想史更像是我们自我认知的逐渐清醒，不再妄图用哲学解释宇宙转而把范畴缩小到人类社会本身。
-
杨推荐
深奥的思想，简普的语言，将西方哲学的历史展现在你我面前，哲学的脉络清晰，哲学的发展拭目以待！
-
Nido推荐
常听人说它可以用来入门 确实如此 重看章节发现，好像也只是如此。
-
Mr.Nemo推荐
非常好的哲学史，本来就是作为挪威高校的哲学史教材，内容详实如标题一样从古希腊到当代的哲学思想流派都有提及介绍。不像之前读过的一些书，总会提到各种八卦，本书主要结合政治、人文、科学的发展对哲学史的影响来介绍哲学思想的发展脉络，每章结束的思考题也设置得很合理，部分章节还会介绍一些反对者提出的问题，很全面。语言平实简单不深奥，很适合对哲学史入门了解，除了中世纪神学及当代哲学流派略显艰难，但是康德和黑格尔部分写的特别清晰，最好的两章。
-
草子推荐
这本书很适合哲学入门看。整个哲学脉络梳理了一遍。准备二刷的书，后面会做个思维导图。 认识了蛮多哲学家，同时打破了我对于政治的偏见。里面各种思想百家争鸣。书里面接触过的哲学家只有尼采，叔本华，弗洛伊德，维根斯坦。之前很感兴趣心理学的原因。接触弗洛伊德的书最多。哲学不亏是很多社科的起源，读过的一些书联系了起来。极权主义想到1984，动物农场，美丽新世界。最近大火的消费主义，拜物教，解构主义等等。总而言之，这本书值得对哲学刚开始感兴趣的人读。
-
🐶推荐
讨论意义:现实问题的总和，其实是超越感官倾向的产物。→整合后有助于提升现实适应性。 对比:务实型人紧紧依附于现实，减少衍生对于当下感官信息的二次思考，因此形成肉眼可见的世俗生活。→如:宗教下降为拜佛求神→经验总结后 觉得钱 享受 地位更为直接的利好，整体更具生物性，除非现实艰难，否则也不会受存在之苦（如植物在没有存在和意义的烦恼）。→为何会有一部分人会愿意进入抽象世界生活？ 抽象世界的好处:意识的自由度更大（意识的天然抽象性）。 抽象世界的坏处:可能会牺牲现实性，并且这种牺牲由抽象性作为补足。（肉体的天然社会性） 以上两种生活都是“小我”的模式，强化自我感，产生分别→我与世间的割裂。 由于论述死亡:自我意义的消解。1.务实者开始与社会洪流分离，被迫进入抽象世界（如破产）。2.已经进入抽象世界的人彻底丧失现实支持（如三毛，海子）。 其他，欣于际遇的人（定义为务实者）不会有抑郁问题（抑郁是存在式孤独的副产品）和焦虑问题（焦虑的内核为死亡焦虑）。 另外，焦虑与抑郁在临床上高相关:反应的是现实世界与抽象世界的双重困境。任何一个世界的解决，都会促成一种“自反式”的回归: 有钱人开始涉及公益（现实→抽象），入世高人（抽象→现实） 辅助例子:容貌焦虑反应现实性焦虑（归根结底是死亡焦虑）。 例子2:文学是抽象世界对于现实世界的控诉。（小说是现在现实诉求抽象，议论类书籍反之。） 例子3:精神病患者是被现实社会建构出来的（现实排他→现实世界只有在斗争中得到永存，为现实世界永恒的“原罪”。） 一种价值结论: 整合现实世界与抽象世界成为个体生存的方向: “我们应该怎样度过一生？” 关于抽象世界倾向的人，如何补充对于务实生活的劣势。 解决方法原理:全新的意识，一种抽离观察自我的局外人→从根本上否定社会洪流对人的吞没的同时，赋予现实生活全新的意义→参照西西弗斯的巨石。 解决方法落地:一种“物我对话”“关系对话”观: 我们世界所做之事 都是为了显化我们对于世界的体验。（体验其实是抽象的，《重庆森林》中，梁朝伟对着毛巾讲话将抽象世界的话语显示在现实世界）但仍要保持两种世界的边界。 补充论自知力:精神病人的两个世界融为一体（抽象吞没了现实）。丧失抽象世界（尽可能丧失临在状态）则容易衍生出焦虑 与 社会敌对等“动物性”的坍塌，二者都是极端。 物我对话观 强调抽象世界与现实世界的融合。 具体案例:为何认知领悟可以解决演讲焦虑→因为抽象世界与现实世界进行融合。 看山是山（只有现实性）→看山不是山（抽象世界开启，但不融合）→看山还是山（二者融合）。 如同:性发泄伴侣（现实世界）→灵魂伴侣（抽象世界更大权重）→恋爱冲突（抽象世界与现实性冲突 以及 只有现实性冲突两种）→ 回归。 倘若以“真正活着”的定义，处于现实与处于抽象都属于各有利弊:现实性丧失部分时间体验真正的活着。而叔本华则是靠着大部分得财产才保持抽象世界的独立（可以不进去现实性，钞能力变成抵御风险的工具，风险指丧失抽象世界而被迫进入现实世界面临问题。） _(:з」∠)_华丽分界线 当我们特别不想做家务怎么办？ 这是现实世界问题: 前人解决方法: 1.某教授夫妻终身叫外卖:逃避现实性，用抽象世界的成就反补现实性，实际上现实事务外包给现实世界者（务实者）。夫妻吵架也多为这种情况。（辅助事例:王小波更具抽象世界，大侠更具现实世界）。 →不是整合现实世界。 2.折中: 譬如复旦大学陈果说的:当她做个厨师就专心做个厨师，当她做家务就可以当成在做瑜伽锻炼身体（建构意义），但陈果本人曾在毕业时也为现实性烦恼（比如大学毕业时工作问题），提现她对于整合抽象→具象的探索。两种倾向: 主体为现实性时 抽象为附加成为寻找意义→凡事要找动力收敛抽象性。 主体为抽象 现实为附加叫显化→如作家。 显化的生存意义的现实意义，比如自律，比如延迟满足，比如执行计划。 世间万物超脱之法 似乎都与二者有关。 3.一种真正的整合:双向改造，改造现实性，改造抽象世界。建立更好的社会制度 减少贫富差距 以保持人的尊严不被异化，警惕享乐主义与拜金与颜值正义主义（题外话: 影视正呈现一种现实暴力吞噬更多人的抽象世界，消费主义也是。） 事例:某自称躺平的传播学博士从“更广泛的地图”中建立熵减守序，意图自反回归现实的吃喝玩乐。 形成路径:我们不能等所有知识都准备好了，才寻找共识的建立，而是应该不断戴着枷锁跳舞，以形成新的自由观，即由于现实的纠缠，没有绝对的自由观，也不具备一个超越性的抽象世界完整后回归现实，反之亦然（现实的过度投诉也不能自我实现，与超越自我。），只是一种理想化。 一种更高维度的人格:体现创造性→也是整合两者世界的工具。梵高力图通过创造性整合心内分裂，情绪是现实力场的冲突，真正的冲突在于情绪与情感之外的“社会关系”。 所以方法三就是《断舍离》作者的思想核心，其实本质体现了我们对于外投物质的对话与创造。 总结:两种世界，通过创造整合，两种折中方式:显化与意义（《活出生命的意义》与《新世界 灵性的觉醒》为代表），最终作用于“社会关系”→“自我”对话“社会关系”。 最终:我们在“物我对话”“关系对话”中不断地活着。