简介

精彩点评

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  梁友

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  果然不是一般人能做到的。需大智慧，广阅历的人才能出此文。做到其十分之一也非凡人了。此文需常读，常体会，身体力行。

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  Huang Hui

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  读书语言简练，含义深远，不是轻易就能够领会的，并称它为无法传授的秘籍。凡是一句好话、一枝之长，都可做人家的典范

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  Joe Lyu

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  “素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。” 该书语言高度凝练，内涵极其丰富，对人世变化和事物发展的趋势观察细微、体会深刻；对如何提高自身修养、学会为人处世、理家经国、趋吉避凶、成就大业总结出一整套法则和经验。 作者生逢乱世，详察世间纷纭万象，对人性的观察和分析、对事态变化的把握、对利害祸福的剖析、对斗争谋略的指点都极为尖锐犀利，读来惊心动魄，莫不切中要害。

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  Kaiyu

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  素书这部传统经典，相传是黄石老人传给张良，又被后世盗墓者从张良墓里挖掘出的奇书。书中以道德仁义礼五个核心概念，教导人们怎样立身处世：“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理”。素书在中国传统文化儒家修齐治平的核心追求里，加入了道家应时进退的思想，契合“穷则独善其身，达则兼济天下”的主流价值观， 是历代朝野士人们的修身指南。它被奉为圭臬理所当然，儒表法里是历代王朝心照不宣的秘密，作为面子的儒家思想要一直大书特书。 且不说那黑暗的里子，这面子其实也大有问题。 儒家思想修身-齐家-治国-平天下，这是以自我为中心一个个画出去的同心圆。初闻觉得很有道理，一条成功之路铺在眼前，走上去就可以成为受人爱戴的君王，真是激动人心。读过一些历史，就会发现被这种以自我为核心的价值观，浸润养成的一代代文化精英，最终都沦为了皇权的奴隶。哪里出了问题？ 客观上，只有一个人可以平天下，只有很少的人可以治国，只有大家族的家长可以齐家，现实留给广大士人的真正出路只有修身一条，意为：管好自己，做个顺民。你的价值只有被家长，官员，明君肯定才算有价值，否则，归宿最好也只能如竹林七贤，求放浪于林泉。纲常人伦面前，被君王赐死都是一种荣耀。这样单一的价值取向一代代淘汰下来，造成了中国千人一面，欺下媚上，没有创见的民族性格。 不止如此。费孝通先生在《乡土中国 》里敏锐指出了我们民族最大的问题是“自私”。这种以自我为中心，谋求小团体的利益，一层层推广向外的理念，成为社会共识后，面对有限的资源，小团体之间必然会互相争夺。当它不能进一步推广时，追求小团体利益就成为最高和最终目的。根据小团体层次的不同，为了国可以损害天下和家，为了家可以损害国和自身，为了自身可以损害家，国及天下。这种反噬，恐怕老祖宗们也完全没有预料到。这就是为什么礼仪之邦，内斗却不择手段；热情好客，内心却大都冷漠；舍生取义的教化，结出的是“莫叫天下人负我”的累累硕果。 生活于现代社会，传统文化热潮回归的今天，我们要清醒认识到这些传统价值观的时代局限和奴性基因。天下一统已完全不可能，国家兴盛不能依靠一个明君，家族已不是社会的基本构成，修身不需要别人给你定义成功。做自己想做的事，爱人出于同理心，成为合格的社会公民，了解不同国家人事风物而仍彼此尊重，这才是现代意义上的修齐治平。

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  安静

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  《素书》一卷，据说乃秦朝隐士黄石公所作，传给了汉代谋士张良。该书语言简练、含义深远，不是轻易就能够领会的，宋代的大臣张商英对此有详细的叙述，并称它为无法传授的秘籍。凡是一句好话、一技之长，都可以做人家的典范，而不能秘而不宣，所以，黄石公一定是找不到合适的人，不愿意传授啊。后来，他发现了张良，并把《素书》传授给他，张良不但了解了该书的精髓，而且能够运用于实践，他太珍惜这本书了，所以拿它来为自己殉葬。 这本书语言直白，说理明确而不晦涩，论事切中要害而不迂腐，平实而不偏激，对事物的发展变化有深刻的把握，有益于学习做人处世。它内容博大精深，又不同于普通的游说之学，也不是简单的纵横之术。

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  本初

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  《素书》 素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。 《原始章》 道原于天，贤人君子体道而行，则盛衰成败，治乱去就间，自无不当，惟道重则行，道亦重，故穷达之际，君子审焉。 夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 德者，人之所得，使万物各得其所欲。 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 礼者，人之所履，凤兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数； 审乎治乱之势，达乎去就之理。 故潜居抱道，以待其时。 若时至而行，则能极人臣之位； 得机而动，则能成绝代之功。 如其不遇，没身而已。 是以其道足高，而名重于后代。 此章揭道之体，析道之用，为贤人君子者不可离道，亦不可轻试，特以处穷处达之法言之，见时不可违，机不可失，不然，以道殉人，名亦何重之有。 《正道章》 德足以怀远。 信足以一异， 义足以得众。 才足以鉴古， 明足以照下， 此人之俊也。 行足以为仪表， 智足以决嫌疑， 信可以使守约， 廉可以使分财， 此人之豪也。 守职而不废， 处义而不回。 见嫌而不苟免。 见利而不苟得， 此人之杰也。 此章豪俊杰三者，总于道中，炼到出人头地处，或谓杰胜豪，豪胜俊，便属支离，并非立言本旨。 《求人之志章》 绝嗜禁欲，所以除累。 抑非损恶，所以禳过。 贬酒阙色，所以无污。 避嫌远疑，所以不误。 博学切问，所以广知。 高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守； 深计远虑，所以不穷。 亲仁友直，所以扶颠。 近恕笃行，所以接人。 任材使能，所以济务。 殚恶斥谗，所以止乱。 推古验今，所以不惑。 先揆后度，所以应卒。 设变致权，所以解结。 括囊顺会，所以无咎。 橛橛梗梗，所以立功； 孜孜淑淑，所以保终。 道非志弗见，故绝嗜禁欲等语总以勉人之志，志无渗漏，即为体道之君子矣。 《本德宗道章》 夫志心笃行之术： 长莫长于博谋。 安莫安于忍辱。 先莫先于修德。 乐莫乐于好善。 神莫神于至诚。 明莫明于体物。 吉莫吉于知足。 苦莫苦于多愿。 悲莫悲于精散。 病莫病于无常。 短莫短于苟得。 幽莫幽于贪鄙。 孤莫孤于自恃。 危莫危于任疑。 败莫败于多私。 此章言本必本德，宗必宗道，然非志心笃行者，不能体道合德，中间言言吃紧。 《遵义章》 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事，唯遵义则事功不堕，否则，其弊立见矣。 以明示下者暗。 有过不知者蔽。 迷而不返者惑。 以言取怨者祸。 令与心乖者废。 后令缪前者毁。 怒而无威者犯。 好众辱人者殃。 戮辱所任者危。 慢其所敬者凶。 貌合心离者孤。 亲谗远忠者亡。 近色远贤者昏。 女谒公行者乱。 私人以官者浮。 凌下取胜者侵。 名不胜实者耗。 略己而责人者不治。 自厚而薄人者弃废。 以过弃功者损。 群下外异者沦。 既用不任者疏。 行赏吝色者沮。 多许少与者怨。 既迎而拒者乖。 薄施厚望者不报。 贵而忘贱者不久。 念旧恶而弃新功者凶。 用人不得天者殆。 强用人者不畜。 为人择官者乱。 失其所强者弱。 决策于不仁者险。 阴计外泄者败。 厚敛薄施者凋。 战士贫，游士富者衰。 货赂公行者昧。 闻善忽略，记过不忘者暴。 所任不可信，所信不可任者浊。 牧人以德者集，绳人以刑者散。 小功不赏，则大功不立； 小怨不赦，则大怨必生。 赏不服人，罚不甘心者叛。 赏及无功，罚及无罪者酷。 听谗而美，闻谏而仇者亡。 能有其有者安，贪人之有者残。 此章因前章道与德以见义，在所必遵，故历指其如此，贤人君子稍有疏漏，人品事功无一不堕，则志心笃行为尤要云。 《安礼章》 礼者，人之所履，不安于理，便多乖违之象，故以安礼结之。治身治家治智，舍此不可。至其用兵处尤约而该，舜之舞干而苗格，非安礼与？ 怨在不舍小过，患在不预定谋。 福在积善，祸在积恶。 饥在贱农，寒在堕织。 安在得人，危在失上。 富在迎来，贫在弃时。 上无常躁，下多疑心。 轻上生罪，侮下无亲。 近臣不重，远臣轻之。 自疑不信人，自信不疑人。 枉士无直友。 曲上无直下。 危国无贤人，乱政无善人。 爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。 国将霸者士皆归。 邦将亡者贤先避。 地薄者，大物不产； 水浅者，大鱼不游； 树秃者，大禽不栖； 林疏者，大兽不居。 山峭者崩，泽满者溢。 弃玉取石者盲。 羊质虎皮者辱。 衣不举领者倒。 走不视地者颠。 柱弱者屋坏，辅弱者国倾。 足寒伤心，人怨伤国。 山将崩者，下先 ； 国将衰者，人先弊。 根枯枝朽，人困国残。 覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。 见已往，慎将来； 恶其迹者，预避之。 畏危者安，畏亡者存。 夫人之所行，有道则吉，无道则凶。 吉者，百福所归； 凶者，百祸所攻； 非其神圣，自然所钟。 务善策者，无恶事； 无远虑者，有近忧。 同志相得。 同仁相忧。 同恶相党。 同爱相求。 同美相妒。 同智相谋。 同贵相害。 同利相忌。 同声相应， 同气相感。 同类相依， 同义相亲， 同难相济。 同道相成。 同艺相规， 同巧相胜。 此乃数之所得，不可与理违。 释己以教人者逆，正己以化人者顺。 逆者难从，顺者易行； 难从则乱，易行则理。 详体而行，理身、理家、理国可也。 此章见理身理家理国，必须豫为图维，故援理以决之，援数以明之，总见道、德、仁、义、礼为，为人之本，为治家治国之要，反复申详得失之理，治乱之形与夫用兵之要罔不备具矣。

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  EZBOY

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  格物致知，诚意正心修身，是一个掌握规律的过程。齐家、治国、平天下是运用规律的过程。逆者难从，顺者易行。难从则乱，易行则理。评不尽其意，字也不尽其理。大道至简，只在举手投足间。

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  小九

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  这本书语言直白，说理明确而不晦涩，论事切中要害而不迂腐，平实而不偏激，对事物的发展变化有深刻的把握，有益于学习做人处世

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  和平

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  基本上一口气看完的，感触很多。做人识人交人用人，言简意赅又面面俱到，道德仁义礼，五个字隐藏了多少的道理！最根本的还是做人，从善积德，修身养性。王主任教导我，好书不能只看一遍不行，要反复看。近期受主任教导很多，收益匪浅。过段时间再读吧。

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  ☕悟语观心

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  悟语[咖啡]，修身、齐家、治国、平天下，方法很多，但道理都是一样的。只是人的性格和感情深不可测、变化多端，或者智谋不够，或者缺乏见识，或者为物欲迷惑，或者顽固偏执，或者迷于虚名，或者贪恋权钱，所以阻塞了聪明，蒙蔽了心智。 观心[咖啡]，精于心，简于形，透非透，知未知。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。奇作《素书》，修身养性，与君同享，反复精读。

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  黄sir

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  天书奇书助张良，素书一开后辈强。 黄石公三试张良，才传授此书，最终助力刘邦夺取天下。 其实全书也不过一百三十二句，却句句通透，直达人心。 道德仁义礼为一体，提出立身治国的根本，揆度宇宙万物的本质，探索事物的发展规律。 以待己之心待人，以化人之心化己，当如是也。

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  普普通通

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  内涵丰富，促然难懂，虽字斟句酌亦十分难得一二，已感大得毗益。奈天资劣顿，当经常温习，以期开阔视野，通达道理，明晰规律。书中释义详细，附注丰富，但是个别的历史故事引用有失考究，略显遗憾。

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  罗军

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  老实说，我是极度怀疑这是一本古代的伪书的。因为这本书讲的主要是关于如何做人的道理，没有太多关于策略的内容的。所以说张良是因为得到了这本书后辅助刘邦成就大业的，我是打死也不信的。 这个世界确实很好，想看书基本上随手可得，但美中不足的就是，很多人为了眼前的利益，随便就搞些伪书出来。所以，在阅读的过程中，保持必要的质疑精神是必要的。

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  颜家利

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  黄石公授予张良的《素书》1360字与老子（李聃）西出函谷关遗传的《道德经》5000言，都是我中华民族的智慧结晶，其博大精深的文化内涵，都是非常值得一读赏析的。

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  泉

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  <素书>还有一个名字叫做《圯桥授书》，见素抱朴~儒家、道家、兵家、阴阳家、法家等我们可以看到各家思想的痕迹，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本，揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物，处理事物的智能之作，主要讲述： 1：作者的思想体系 2：统治者应该遵循的用人原则 3：为别人做事的同时也要加强自身的修养 4：总结治国安邦的方法 5：诠释为人处世之道 6：以待己之心待人，以化人之心化己，当如是也。 十大经典名句，看透人性，直指人心 1、美相妒，同智同谋 2、小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生 3、怨在不舍小过，患在不预定谋 4、同贵相害，同利相忌 5、牧人以德者集，绳人以刑者散 6、以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑 7、轻上生罪，侮下无亲 8、释己而教人者逆，正己而化人者顺 9、见已生者慎将生，恶其迹者须避之 10、枉士无正友，曲上无直下 [OK][玫瑰]