简介

精彩点评

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  华少 ☀

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  自得此豆後，至今歲忽忽二十年，雖藏置篋笥，亦若存若亡，不復省視。

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  斯塔克

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  能力有限，是非我等无知鼠辈可阅之天书，知难立退。先生文笔，高山仰止，怎奈登山装备不够体力不足，景行行止[捂脸]

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  鹏必生辉

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  虽然没有上架，但是也要加入书架，谨此纪念教授的教授，国学大师陈寅恪先生逝世50周年及独立之精神自由之思想。

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  向鱼问水

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  陈寅恪先生在目盲足膑的衰暮残年，花上百万言，为一个风尘女子立传，是柳如是之幸，也是陈寅恪之幸。这是知己事。 王国维自沉后，陈寅恪向着碧落黄泉发声「惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。」既是说王国维，也是陈寅恪为自己明志。这是知己事。陈寅恪晚年，回首一生事业学问与苦难，自傲自足自守自期的便是这「独立之精神，自由之思想，坚决之意志」。而那晚明烟云下浮沉的柳如是，也是这样一个独立自由坚决的女子。于千古之间，引以为知己，用文字献上自己的虔诚，这是文人之赏心乐事。 夜半，看完电影《柳如是》，看陈寅恪的《柳如是别传》，想柳如是之于陈寅恪，亦如此时此刻他们之于我。浮生若梦，不可胜记，而彼此烙印在天地间的精神，倒是可以隔着死生岁月畅通无阻。这还是知己事。 柳如是的如是，据说来自于辛弃疾的《贺新郎》「甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。 一尊搔首东窗里。想渊明《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。」 夜深人静，把这首词反反复复读来读去，昏暗的空气里老树昏鸦般呆立着一丁点儿读书人的落寞与惆怅。 一笑人间万事，知我者，何必有？更不向风月走，不携纤纤手。但饮古今痛快，杯酒，敬从前，庆平生，祝来世，逍遥正我意。 电影里时不时吟唱起的昆曲片段，大有一种「商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花」的亡国之思。 草原上的铁蹄，踏着风沙南下，大明几百年的气数一朝尽散，嘉定三屠，扬州十日，岂不哀痛？ 末世下的众生，有苟且偷生的，有不痛不痒的，也有以身殉国或倾尽余生反抗的。这些殉国者、反抗者，这些古中国的读书人，这些灵魂里绣着芳草美人的君子，在兵戈铁马间始终守着代代相承的忠义与气节。然而，兴亡更替于天地不过南柯一梦，于平凡百姓也不过是换个皇帝而已，天地依旧在，日月继续明，而老百姓们只要安稳度日，谁是天子都不重要，这才是人间。到底什么才是对的？世上的很多事，没有答案，你信就是，不信就不是。这偌大红尘，有无数念，也有无数种选择。人之一生，无非是在各种观念利害中做选择，又在各种选择中承受因果罢了。想想，还挺索然无味。 电影里的柳如是，真应了那句「桃花得气美人中」。她明媚鲜艳，她灼灼其华，她有风霜里走来的坚定与骨气。正如她所说「如果我是一朵花，美过，炫目过，灿烂过，能够让时间在花开酴醾的那一瞬间停止，也不错。」仿佛隔着千载岁月，都能看到她的芳华。这就是柳如是。 柳如是遇到钱谦益，是幸运的。新婚之时，柳如是问，你不怕，出身青楼，辱没门楣？你不怕，庭院深深，家庭是非？你不怕，世道险恶，人言可畏？钱谦益只是笑着回答，我不怕。“我不怕”这三个字在我听来无疑是这个男人对这个女人爱的最好回应。这样的爱情令人动容。再看凡俗之间，多少情爱，畏手畏脚，瞻前顾后？不如一句我不怕，一腔孤勇间，爱已如信仰。 那日，他当真为她抛了花轿，去了盖头，以匹嫡之礼迎娶，陪她承受乡间邻里的指点谩骂，陪她乘着花船穿过了重重地世俗眼光。 那日，他们二人只是著红装坐船上，只是静静地并肩坐着，笑容里有洒脱喜悦，有一生的现世安稳岁月静好。 若非不怕，又怎么能这般安然从容？ 也许，他在大义气节上懦弱犹豫过，可对于柳如是，他自始至终都是忠诚体贴的，如果这也是一种气节，他也很美。 之后的岁月，他一直知她念她护她宠她陪她。在钱谦益最后的日子里，他们在红豆居的生活更是美好。这时，前半生的浮沉往事都成了过眼云烟，当下平淡的日子才是爱情越过喜怒哀乐后最真实朴素的滋味，粗茶淡饭，亦珍贵。再没有离离喧嚣，只是茅屋一所，古树一颗，诗书几卷，炊烟袅袅，便已足够。 总记得，她生辰之日，他在她背上画下一朵九里香，洁白的花开在洁白的背，肌肤之亲，美得不能再美了。也记得，他问她「你喜欢我什么」，她说「我爱你的白发」。真是羡煞旁人。生平所求，也愿这么一段诗情画意白头偕老，这么一种红颜知己死生契阔。

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  大白

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  题记： “惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。” （陈寅恪老师目盲足膑，在衰暮残年，花上百万言，为一个风尘女子立传，究竟是何用意？） 首先，古代的妓和当代的“性工作者”不是一回事。像“秦淮八艳”这样的名妓，某种程度上是那个时代最杰出的女性文艺天才吧，因为她们不受礼教的束缚，也都是有文艺天才的。她们在性的方面也比其他女性自由，但是那个时代光凭金钱是不行的，她们只跟“理想之良人”才肯交往，别说商人，一般的官员也看不上。在这些女性身上，也体现了“独立之精神，自由之思想”，而且这些女人品格也特别高洁。 柳如是，嫁给了明朝的文坛领袖钱谦益，相当于文化部长了吧。（那时候一共才6个部）但遇到大事的时候，钱谦益并不如柳如是有胆识有见识。钱打算降清，柳劝他以身殉国，钱嫌池水太凉（忒凉了，咱就别跳了成不？你也别跳了），柳如是说当这是秦淮河啊（脂粉之地，讽刺他）”钱想在清朝当官，柳说“你不要去”，钱还是去了，结果跟当朝贵族发生冲突入狱，柳如是又把他从监狱里救出来。柳还把首饰都卖掉，资助复社（明末浩大名士结社），她也是其中的活跃分子，发挥着政治和文化上的才气，“为如花之美女，倾说见之穷词”（不知道对不对，王老师口齿有点含糊）文化名士傻了，政治上也不如人家这女子，文化上也不如人家这女子。 陈寅恪之所以挑选一个女性著传，是因为女性在礼教社会的身份地位低微，但她却有着过人的见识和才华，一来说明社会结构不合理，二来，一个女性可以从礼教中穿越，表现出“独立之精神，自由之思想”，陈寅恪也表达对中国文化的乐观。 中国文化中有自由的价值，只是人们并不曾去认识。 传统史学建立在儒家的威权等级的基础上，陈寅恪的明清史揭示了到了平等的社会，像明清这种比较专制而平等的社会，怎样发展出自由精神，独立思想，怎样在文化中维持一种高贵的气质，是有才能的人不受压抑的伸展自己的才华，反对集体平庸化。 他的史学路径很独特，他在马克思主义史学，传统史学，实证主义史学三大流派之外，开拓了一个新的史学范型——一种自由的史学，独立的史学。 （现代社会的根本特征就在于平等的个人的崛起，《柳如是别传》既是一部传记，同时又是一部论述中国社会以个人权利为本位的独立自由意识怎样冲破礼教的束缚而萌生，而又怎样在礼教的压迫下被扼杀的历史，展示了在历史结构的束缚中，具有超越性思想的个人，而他们正是历史结构限制中的希望所在）

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  江枫

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  这是陈寅恪先生晚年的一部力作，虽还没有上架，本人也未曾读到，但仍给五星好评，期待能早日读到这部经典著作。