简介

精彩点评

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  陈婷婷

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  看外国人写中国的历史，一方面感慨他们调察之详细，一方面又会有一种新奇之感——他们站在一种新的文化视野下，赋予了这些我们常见之物新的内涵，不得不说这种体验很好，帮助我们跳出已有的的经验，得到许多新的认识！

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  威威

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  《明暗之间：鲁迅传》日文原作有副标题：“为了鲜花甘当腐草”。作者为日本鲁迅研究学者丸尾常喜（1937-2008），写作背景是应日本集英社的邀请，为该社「中国的人与思想」系列丛书撰写其中一本。这套丛书的主旨是介绍中国历史上具有代表性的思想家，引领读者探索他们的生活与思想轨迹。本书即是介绍鲁迅这位伟大的中国思想家的大众通俗读物。 作者丸尾常喜說，“我们人类的历史，会出现一种正如其字面意义那样可被称为“过渡期”的时代。在长达3000年的时间里，位于亚洲东部、幅员辽阔的中国一直以周边各国难以匹敌的文化为傲。然而，19世纪中叶的鸦片战争以来，中国在西欧的冲击下动摇、苦闷、摸索，这一长达百年的激荡历史或许正是这种过渡期的典型代表。出生于1881年、逝世于1936年的鲁迅，恰恰生活在这段过渡期当中。”“在思考鲁迅的人生时有几个可以被料想到的视角，而我试图思考的立足点是：作为一个将过渡性中间物视为自身命运并加以承担的人，他是如何在仅此一回的生命中活下去的。 ”2021年8月上海人民出版社在鲁迅誕生140周年翻译此书出版，很有意义。微读上架几乎同步，真快。本书客观简明，呈现一个多层次认识鲁迅的角度。 “世之毀譽過當者，莫如對於魯迅先生。魯迅先生和他的弟弟啟明先生（注：周作人），都是《新青年》作者之一人，雖然不是最主要的作者，發表的文字也很不少，尤其是啟明先生；然而他們兩位，都有他們自己獨立的思想，不是因為附和《新青年》作者中那一個人而參加的，所以他們的作品在《新青年》中特別有價值，這是我個人的私見。魯迅先生的短篇幽默文章，在中國有空前的天才，思想也是前進的。在民國十六七年，他還沒有接近政黨以前，黨中一班無知妄人，把他罵得一文不值，那時我曾為他大抱不平。後來他接近了政黨，同是那一班無知妄人，忽然把他抬到三十三層天以上，仿佛魯迅先生從前是個狗，後來是個神。我卻以為真實的魯迅並不是神，也不是狗，而是個人，有文學天才的人。”—陳獨秀1937年11月21日 《我对於鲁迅之认识》

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  湛泊修篁

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  三星，入门级鲁迅传。以地名为目录，我本以为会是像太田治子《向着光明》一样，是作者沿着鲁迅人生之漂泊轨迹实地考察后的深思，然而并没有，的确只是以地名来划分鲁迅人生的大事件而已。作者虽是大学教师，每年都会在课上讲鲁迅，还加入了“鲁迅读书会”，但全书内容无甚新意无甚深度，多是流于表面的生平叙述。不过，倒挺有读历史书的感觉，可见其不乏严谨，作者对鲁迅亦是心怀敬畏心的。总之，如果你在此前对鲁迅了解不多，这本会很适合你，尤其适合中学生；如果你对鲁迅了解够多，这本亦可在浅表程度温故而知新。关于写鲁迅的小说，推荐太田治子的父亲——太宰治写的《惜别》。

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  赵祥亦

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  人的思想会因时代环境受到影响，当影响时就是改变的开始，只是会随着年龄增长，对环境上的变化而变化，也许过去会坚持认为正确，并去做的，未来也会被环境影响不得不做出改变，尽管内在不同意，确迫于无奈之下的妥协，此为外在的迎合，随波逐流。 在一切强势集体面前，个体的存在是脆弱的，也如当年一样，言说不干了，确也不得不为生命考虑，目睹的一切惨无人道之事，心灰意冷，会因为他人的坚持而被唤醒，并会一同前往未来的道路上。 当一个铁房子看似是无法被攻破的，人将会被闷死于此，当人意识到时刻，会唤醒他人，希望能因集体的力量毁灭房子，可唤醒，有意识的面对痛苦，就会知道将要面对死亡而绝望。 这时房子里的人，有自我牺牲的人，让人目睹，为心之震撼，知道事态严重，也有时刻喊醒他人的人，让人从睡梦中醒来，共同去面对。 沉睡的人，会被因为叫醒而恼羞成怒，会将负责唤醒的人击倒，防止这如似闹铃一样的呼唤，也会有人醒来，清醒的认识到一切，对于前路觉得迷茫，无助。 此刻从个体组建成集体，而集体的未来就是道路的方向，会让醒来的人加入其中，共同的面对，房子需要推到重建，就不建成现在的模样，否则会重蹈覆辙，所以需要选择一条新的道路，能让人在房子里生存。 而此时面对这个旧房子，会发现是可以毁灭的，因为房子存在弱点，正是这个弱点让沉睡的人接受，并选择不闻不问的沉睡，对于沉睡的人，这是诱惑，欲望，让人深陷其中，不能自拔，因为一旦毁灭，自己的位置将会失去，过上不好的生活，对于清醒的人，这是陈规陋习，需要去改变，将之存在的隐患公之于众，并用方式替换，使人传播，影响，到接受，当人人都意识生活在水深火热之中，并得到新的产物带来实质性的好处，当人们认为这是道路，未来会人人平等，不需要残酷争夺时，不会被人轻视辱骂，就会让人思想因为环境而影响，并推行下去，此是为现在，也是为未来。

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  沸腾的北岸

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  日本人笔下的鲁迅，褪去了神化，且有新鲜感，原来进化论对鲁迅的影响如此深远——陪伴终生。 大学时错过了钱理群的《鲁迅与进化论》，直到去年年底才补上了这一课，当时认为一家之言，今天日本作者也持同样观点，又确定了几分。鲁迅对进化论的使用，是以生物进化论为基础，展开对国民性的研判，所以比严复《天演论》的1.0初代版本，更深层也更符合实情。“新的应该欢天喜地向前走去，这便是壮，旧的也应该欢天喜地向前走去，这便是死，各个如此走去，便是进化的路”。而新旧应该如何区分，鲁迅在此含有对外来思潮的思索，也包括对传统礼教的批判。 换句话说，鲁迅用自然科学的底子，来操作文学，然而又看不出太多痕迹，并一步步向着阶级论迈进。他将“中国国民性”作为大部分作品的核心论题，兼用了大量的心理分析（大概与从医的剖析习惯有关系），尽管他最终没有提出行之有效的疗法，但在倾向性上，鲁迅在1921年之后，逐渐显现出了明确态度，在国民性的进化链条上，铸成了不可或缺的一环。 用足迹写传记，也是个作者的小创新。从绍兴到上海，每一个阶段，都适应着城市的特点，并且试图在内里打破，将近200个笔名，轮番上阵，斗士的人生真是不知疲倦。 无愧于华夏:播下了种，种下了魂。