简介

精彩点评

• 

  刘凡

  推荐

  杜甫二十多岁的时候，在吴越、齐赵间做过长期的漫游，用他自己的话来说，就是“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。 漫游过程中，他写了一首著名的诗，叫《望岳》—— 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 这首诗可以说是古往今来吟诵泰山的诗里最有名的一首。泰山别名“岱”，是五岳之首，所以又叫岱宗。 这首诗叫“望岳”，前三句写的是看到的景色：泰山怎么样呢？山色蔓延齐鲁大地，似乎无穷无尽。造物主赋予它神气秀丽的景色，山南山北阴阳分界，明暗完全不同。层层云气，涤荡心胸，观看归鸟入山，眼眶好像要裂开一样。 最后一句是说，一定要登上泰山绝顶，俯瞰渺小的群山。这句诗化用了《孟子》里的一句话“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。 这首诗初中就学过。记得刚上高中的时候，我们班主任专门请别的老师把最后一句的美术字写在教室后面的黑板上激励我们。 “会当凌绝顶，一览众山小”，与王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”、王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”等有异曲同工之妙。不过王之涣语气平和，更倾向于在说明道理；王安石则是已经登上了最高层，抒发自己的感受。只有杜甫这句，饱含对成功的向往，表达了想要睥睨群雄的志气。 杜甫的志向是什么呢？他一直想成为国务院总理，把国家治理好。用他自己的话来说，就是“致君尧舜上，再使风俗淳”“窃比稷与契”（稷与契是尧舜时期的名臣）。 那么他实现了自己的理想了吗？答案是没有，他最多做过左拾遗、华州司功参军、检校工部员外郎一类的小官，距离“凌绝顶”还差得远。他不但没有实现治理国家的理想，还过的相当潦倒，他的一个儿子未满周岁就饿死了，在他的诗集里，经常可以看到“昔如纵壑鱼，今如丧家狗”“苦摇求食尾”之类的诗，最后他死在湘江上的小船里，家人甚至无力安葬…… 但在诗歌的国度里，他实实在在做到了“一览众山小”。他留下了1400多首诗，用现代著名诗人冯至先生的话说，这些诗“有如一座璀璨壮丽、丰富多彩的大厦”，细致地反映了唐朝由盛转衰的历史，被称为“诗史”。中唐著名诗人元稹评价杜甫“诗人以来，未有如子美者”，现代另一个著名大诗人郭沫若先生评价杜甫“世上疮痍，诗中圣哲，民间疾苦，笔底波澜”。 正是杜甫这样的民族脊梁，熠熠生辉，照亮了五千年的中国历史。

• 

  杜甫小迷弟

  推荐

  我杜真的是能下千秋之泪，可能是因为家庭困难吧，小时候就对杜甫有一种特别的情怀，他宛如一位仁慈的长者，总感觉没有距离。 就我自己来说，作为诗中圣哲，杜甫是中国最为伟大的诗人。但其之伟大，并不像一般人所理解的那样，只是因其品格高尚，代民言之，作品展现了安史之乱前后动荡的社会现实和唐王朝由盛转衰的广阔历史画卷。 应当看到，不管杜甫的思想多么崇高，心胸多为博大，其在文学史中首先是以诗人的身份出现的。称杜甫为中国最伟大的诗人，首先在于其诗歌的集大成，杜甫对唐以前的的诗歌创作经验进行了总结，以先天禀赋和后天学力以及不竭的创作热情在诗国开疆辟土，这个历史任务交由杜甫来完成了。同时，他还为后世诗人的创作开了无数法门，自宋以来，很难说哪个诗人没有受过的影响。正是因为其掣鲸碧海的创作才能和创作实绩，才能有后世的千家注杜。但从这一点上，杜甫也无愧于伟大的诗人之列。 杜甫，真的是说不完，道不尽，杜诗也是我一辈子都会用心钻研的作品。杜甫于我而言，不单单是一首首绝妙的杜诗，更在于其博大的心胸，伟岸的人格，更重要的是，对于祖国和人民的爱。穷且益坚，不坠青云之志，即使处境困难，也下定决心不走歪路，乐观地看待人生前途，不放弃对生活的热爱。 对待创作精益求精，转益多师，博采众长，不仅要有创作才能，更要延长创作生命力，到生活中去，吸取一切有益于创作的东西，提升创作实绩。 PS:杜甫真是赚足了我的眼泪啊。 另外:对于谁是中国最伟大的诗人，大家理性看待，尊重他人的意见哈~

• 

  保山

  推荐

  清词丽句，回味无穷；读到最后流下眼泪…杜甫的时代是从“开元全盛日”转变为“战伐乾坤破，疮痍府库贫”、“路衢唯见哭，城市不闻歌”的时代。杜甫的一生是从“放荡齐赵间，裘马颇清狂”转变为贫病交加、流离道路的一生。杜甫写他的时代和他自己的生活都是蘸满血泪，沉郁悲哀，但是读了他的诗，并不因而情绪低沉，反倒常常精神焕发，意气高昂。自己行间奋进的清高与对生活乐观的态度。

• 

  乔乔

  推荐

  李白的那些选作轻快飘逸，你很容易就知道他在说什么。杜甫的选作则是少陵野老吞声哭，呜呜咽咽，欲言又止，深奥晦涩。李白是两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。杜甫呢，安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜。前面是快意又有音乐感、人与自然融为一体的境界，后面近乎唱高调，表决心，谁乐意听这个。 当李白选作学到天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城的时候。杜甫呢？风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。就这首诗，我印象特别深刻，因为当时班里的一位尖子被叫起来背诵，他背的是“渚清沙、白鸟飞回”。 嗯，白鸟飞回。 杜诗里还有一些对于中学生而言不那么友好的词汇。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 造化、神秀、阴阳、昏晓，这些词汇都在说什么？ 对于高中的你而言，可能唯二拿得准的就是“钟”和“割”字，然而恐怕你也并不能说清含义，更不用说两句诗到底好在哪里。 以中学课本塑造出来的形象看，李白浪漫飘逸，天马行空，堪称中学生之友。杜甫忧国忧民，苦哈哈的，不知所谓。很多时候你都不知道发生了什么，对方就高潮了。 那么，如果连理解关都过不了，还谈什么欣赏？欣赏不动，他还那么大名气，那当然就不爽了，又不敢说他德不配位，就转化成个人色彩浓厚的厌恶了。 另一方面，杜甫是真正的赋到沧桑句便工。作品很有阅历，欣赏也需要阅历。因此，只有在你已经活了些年月并且还保持着文学趣味和阅读习惯的情况下，才能够体味那种“怡然敬父执，问我来何方”感慨，去共情那种“老妪力虽衰，请从吏夜归”的无奈。 杜诗号称诗史，换句话说，就是时代的记录者，可以说非常keep real了。问题就在于，如果你不到一定层次，就无法跟他对话，那他的喜怒悲欢，对你来说就很隔膜。在中唐时期，元稹白居易韩愈这些当时文坛领袖悉数认可杜甫的诗歌地位。 韩愈称“国朝盛文章，子昂始高蹈。勃兴得李杜，万类困凌暴”，又说“李杜文章在，光焰万丈长”。 白居易在《与元九书》中说： 唐兴二百年，其间诗人不可胜数。所可举者，陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防《感兴诗》十五篇。又诗之豪者，世称李、杜。李之作，才矣！奇矣！人不迨矣！索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余首。至于贯穿古今，覙缕格律，尽工尽善，又过于李焉。 元稹在为杜甫作的墓志铭当中写到： 唐兴，官学大振。历世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。然而莫不好古者遗近，务华者去实；效齐、梁则不逮于魏、晋，工乐府则力屈于五言；律切则骨格不存，闲暇则纤浓莫备。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘，掩颜谢之孤高，杂徐庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。苟以为能所不能，无可不可，则诗人以来，未有如子美者。 元稹的评价得到后世认可的一点，就在于认为杜甫博采众长、海纳百川。宋代秦观将杜甫看作是诗歌领域的集大成者： 杜子美之诗，实积众家之长，适当其时而已。昔苏武、李陵之诗，长于高妙；曹植、刘桢之诗，长于豪迈；陶潜、阮籍之诗，长于冲澹；谢灵运、鲍照之诗，长于峻洁；徐陵、庾信之诗，长于藻丽。于是子美穷高妙之格，极豪迈之气，包冲澹之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之态，而诸家之作，所不及焉。然不集诸子之长，子美亦不能独至于斯也。岂非适当其时故耶？孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”呜呼！子美其集诗之大成者欤？ 这个“集大成者”，出自孟子对孔子的评价： 伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。” 将杜甫看作是诗歌领域的集大成者，与孔子相提并论，而孔子为至圣先师，杜甫也就逐渐获得了“诗圣”的称号。 也就是说，诗圣称号一开始就不是由忧国忧民的道德层面而生的，盖因杜甫诗歌领域的兼容并蓄、集大成，由此获得了诗圣的美名。 回到题主的问题，是否言过其实？有质疑当然是好的，可是不弄清楚事情的原委而妄加质疑，多少是有些盲目的。古往今来，忧国忧民者，甚至为国捐躯的诗人都不在少数，而杜甫能够在漫长岁月中获此佳名，可见事情并非题主想的那样。故而正本清源是必要的。 况且，圣这个字与楼主所理解的也有不同，智慧过人也可为圣，在某一领域达到了登峰造极的地步，也可称圣，“万人曰杰，倍杰为圣”。 鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗》一文中说： 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 有些人弯腰做实事，可摇旗呐喊的人也是需要的。过去很多时候，我看到网络上常常站在实干家的角度质疑那些所谓“挑刺”者。实际上一个健全制度下，是需要各司其职的。像包拯，一辈子干的活都是监察之类的。并不直接与老百姓接触，这种人干了什么实事吗？包拯也是一个挑刺的人啊，宰相及各郡县官员站在前头行政，他在背后“指手画脚”。可这样的人却是真正的国之脊梁，掌监察者不畏强权，吏治方能清，受惠的还是百姓。孔子作春秋，乱臣贼子惧。正因为有杜甫之类的文人，以笔为刀，恪守着他们理想中的道德，才能够教化出后来那些我们认为对社会实用的人啊。从事迹来看，文天祥比杜甫伟大多了。可是文天祥生命的最后时刻，一直与杜诗为伴，他认为杜诗写出了他一生的心声。文天祥这样的人，尚且不嫌弃杜甫没干过“实事”。王安石推行变法，做了大实事，同样对杜甫钦佩之至，他作诗《子美画像》： 吾观少陵诗，谓与元气侔。力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。浩荡八极中，生物岂不稠。丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼。惜哉命之穷，颠倒不见收。青衫老更斥，饿走半九州。瘦妻僵前子仆后，攘攘盗贼森戈矛。吟哦当此时，不废朝廷忧。常愿天子圣，大臣各伊周。宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞。所以见公画，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死从之游。 有人立德，有人立行，有人立言。无论是王安石，或是文天祥，或是杜甫，都是中国民族的脊梁。仅以为百姓办过什么具体实事来论，是极为不妥的。 回归到杜诗的水平，楼主认为杜诗辞藻华丽不够，不如小杜小李？会发出这样的想法，我认为应该先多读，提升自己的鉴赏力。就算是三吏三别这种让人误解杜甫只会忧国忧民的作品，水准也是极高的。楼主对诗的理解阶段是比较初级的，陆游写给自己儿子的诗里这样说： 我初学诗日，但欲工藻绘。 中年始少悟，渐若窥宏大。 怪奇亦间出，如石漱湍濑。 数仞李杜墙，常恨欠领会。 元白才倚门，温李真自郐。 正令笔扛鼎，亦未造三昧。 诗为六艺一，岂用资狡狯。 汝果欲学诗，工夫在诗外。 初学者往往醉心于辞藻的繁丽，热衷金玉其外。随着不断精进，对美的把握也更上高楼。如陆游这样的大诗人，尚且将李杜看作是高墙，深恐难以领会。温庭筠、李商隐这种辞藻高手，在陆游看来甚至都不值得评论。繁丽的辞藻在李杜这种高手面前，是小把戏而已。 世间万物的美是各有不同的。 有一种美是春花秋月，这是很直观的美。杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”、李商隐“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”如是也。 有一种美是长河奔流，一泻千里。李白“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”是也。 有一种美如高山巍峨，如大海澎湃。杜甫“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”、“星垂平野阔，月涌大江流”、“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”是也。 况且杜甫被称为诗歌的集大成者，自是无所不能： 杖兮杖兮，尔之生也甚正直，慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，灭迹于君山湖上之青峰。——《桃竹杖引赠章留后》 九天之云下垂,四海之水皆立。——《朝献太清宫赋》 江深竹静两三家，多事红花映白花。报答春光知有处，应须美酒送生涯。——《江畔独步寻花》 细雨鱼儿出，微风燕子斜。——《水槛遣心》 向晚寻征路，残云傍马飞。——《重题郑氏东亭》 孤嶂秦碑在，荒城鲁殿余。从来多古意，临眺独踌躇。——《登兖州城楼》 正是江南好风景，落花时节又逢君。——《江南逢李龟年》 斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。——《丹青引赠曹将军霸》 …… 杜诗最大的好处是丰富性，就像是一座巨大的综合博物馆，无论何种美感，都为人一一呈现。这也是杜诗能够击败所有作者，成为后世注解者最多诗人的原因。论才华，在诗歌领域，一切至高无上的字眼，杜甫都配得上。

• 

  兰陵世泽

  推荐

  先觉夫子勇且直，今思子美不逢时。 诗歌读罢空垂泪，苦恨艰难复为谁！       ——萧潇《读冯至〈杜甫传〉有感》 读罢此书，顿觉子美之伟大——不禁胡诌一绝，窃以为较夫子之“知其不可为而为之”更为可贵，若夫子周游而后，尚且归田裁定诗书，春秋之微言大义，至今传颂！奈何少陵野老却一直在呐喊，“战血流依旧，军声动至今”，纵然死期将近，却仍不忘国难，其何伟哉！