简介
精彩点评
-
啊啦推荐
曾文正公:为师为将为相三不朽，立功立德立言一完人，其一生得力在立志，自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈；不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。如斯而已，如斯而已！
-
背包客推荐
速读摘录整理！ 这是一本围绕曾国藩人生智慧而整理的道理集萃，虽显理论，也不一定是所谓的领导力工具书，更多可以作为日常审视自己的工具和言行标准，不用花太多时间去读，懂得其中道理，用实干得真知才是正道。结合书中内容作个简单摘录，作为以后言行的参考标尺，以求不断提升： 第一个字，“重”是什么？ “重”就是稳重、能负重、自重。强调的是一个人应该具备的基本外在形象及内在素养，可以说是领导者综合素质的集中体现，是第一等资质，也是对领导者最基本的要求。 人如果连自己的语言和行动都无法控制，表明他也无法控制自己，也就很难驾驭事情，更别说成事了。而“视事太易，夸夸其谈，举止轻佻”的人底蕴较浅，很难成就大事，还会“貌轻招辱”；久而久之，言行轻浮将会给自己带来灾祸。故君子不重，则不威不信；稳当从容的个人形象，能让人心生敬重和产生信任感；做到“心欲其定，气欲其定，神欲其定，体欲其定”的沉稳状态，人的行为举止才会具备深厚的根基和底蕴，内在修为够了，才会有成熟的外在管理行为；所以言行慎重的智者将给自己带来福分，从而能负重可致远！ 从面相上看，端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相，事有归着是富相，心存济物是富相，其中的端庄厚重就是人际间信任感，敬重感以及人生富贵命的来源！ 第二个字，“耐”是什么？ 耐就是耐烦，也就是我们今天所说的情绪管理；对于领导者来说，“耐”这个字，是值得用一生去修炼的最基本的功夫。 一个组织为什么需要领导者？就是需要领导者解决问题，这是价值之所在。因此领导者天然地就应该在一种不顺利的状态下开展工作，这是面临的常态，必须坦然接受这种现实，学会成熟处理各种问题，而不是一遇到不顺利就发牢骚。领导者在逆境中所必须学会的就是迎接挑战，因为当你一时无法改变环境的时候，只能学会让自己的内心变得更加强大。人不但用理性和直觉决策，还在用情绪决策，一旦情绪压倒了理性，就一定会出问题的。通过控制二分法，知道自己能改变什么，不能改变什么，顽强地去改变那些能改变的东西，同时有足够的胸怀包容那些不能改变的东西。 领导者的成熟，就是从有效地控制情绪开始的，而且修养越好，福分越高。 第三个字，“浑”是什么？ 浑就是内敛、包容、大度，不是咄咄逼人，不是锋芒毕露。“浑”字所着眼的是领导者的为人之道、处世之道和沟通之道。 曾国藩认为，好锋芒毕露而不能浑含，这不是智者的行为，连上天都会厌恶，一个人有才华是好事，但是到了锋芒毕露的地步，既容易伤人，也容易伤己。有了优点，自己掩藏几分，这是提高自己修为境界的重要途径。而真正的优点是藏不住的，别人反而会觉得你非常有涵养。别人有了缺点，你看得很明白，但你公开讥讽、到处宣扬，别人对你轻则疏远，多则忌恨。如果能有一种包容的胸怀，替别人掩藏几分，替别人保全面子，别人就会非常感激。这样的人，才有大的境界、大的格局，才能成就大的事业。要把精明的见解以浑厚的方式表达出来，这样一来才能保证你的沟通有更好的效果。 浑不是让你没有原则，而是内方、外圆，内方的同时一定还要做到外圆，这样才能在人情练达的同时恪守自己的底线，在恪守自己底线的同时也做到人情练达。 第四个字，“明”是什么？ 明就是明白、清楚，包括两种，一种叫高明，一种叫精明。什么是高明？别人只能看到近处细处，我却看得到长远高处，这就是高明；别人只能看到大略，我却看得清细微，这就是精明。前文讲过“浑”，“浑”是难得糊涂。真正的“浑”，是必须以“明”为基础的。再有能力的人，如果对大势的判断出现了问题，也很难成事。在大势面前，每个人的能力都是很卑微的，所以战略上的一条原则，就是永远也不要跟趋势作对。所以要想做大事，一定要借大势，借大势才能成大事；很多时候，待人处事，总有行得不当的懊恼，关键是知得不明，如果大事小情都分析得非常周到清楚，表面的和深层的都看得非常透彻，那么处理起事情来自然也就有最妥当的办法了。高明是一种战略的视野，强调的是对大局的把握，而精明是分析的精确，强调的是对细节的重视，二者之间缺一不可，而且一定要结合起来。 天下事：当局则迷，旁观则醒；事前易暗，事后易明。“明”的第一个方法是：“当局则迷，旁观则醒。”什么叫“当局则迷，旁观则醒”？下棋的人都知道这个道理。旁观者之所以是清醒的，是因为他们不受胜负得失的影响，可以从对弈双方的角度看问题，因此可以保持一种旁观者的清醒，可以跳出局限，更容易看清局势。“明”的第二个方法是：“事前易暗，事后易明。”人们在做一件从来没有做过的事之前，往往是不明白的，不知道这件事该怎么开始、怎么展开、怎么收尾。但是，等到这件事做过一遍后，来龙去脉就会比较清楚了。等到第二遍、第三遍做的时候，有了经验，就会越来越清楚，越来越明白，这就叫“事前易暗，事后易明”。所以“明”是从哪儿来的呢？“明”是经验的积累和总结的产物，尤其是总结出来的。围棋中有一个术语叫“复盘”。一般的人下完棋后，胜负已分，走人了之。真正的高手一定要复盘，一步步地把整个过程重复一遍，在这个复盘的过程中总结得失经验，提高自己的棋艺。复盘是增长棋力最好的办法。 局外之明、事后之明也不是绝对的。文人习气，最惯于指手画脚、评头论足，而全不了解实情。实践出真知，事须做方能明。“明”字一定是从实践中一步步历练出来的。 第五个字，“辣”是什么？ 辣就是果断、干脆，关键时刻敢拍板、需要的时候心肠能硬，就是我们今天常说的决断力。当断不断，反受其乱。 做事首先眼要明，看清楚形势、看清楚机会；但光有“眼明”还不行，看明白了不敢行动也不行，还要“手辣”，要果断地出手跟上去，才能把握机会，达成所要的目的。做人做事，要做好就必须具备两面性！“用霹雳手段，显菩萨心肠”，这也是曾国藩最喜欢的一句话。佛家是最讲慈悲的，但佛家也必须有霹雳手段，有金刚怒目，否则佛家的慈悲就是空言，是无法实现的。有时为了全局的利益，必须牺牲局部的利益。这就需要领导者分清大道大义与小仁小爱的区别，关键时刻必须有硬的心肠、辣的手段。一味以宽厚为怀，只会造成对恶行的纵容。过去过分地强调“企业就是我的家”是有问题的。企业就像军队一样，要打仗，而且要打胜仗。企业的主旋律必须是奋进的，有时为了全局的利益，必须舍弃局部的利益。这就要求领导者必须有硬的心肠，而不能只有妇人之仁。 在“手辣”之前要保证“眼明”，因为只有“眼明”才能作为“手辣”决策的依据，有大局和全流程看待问题的意识，从而能缩小当下的杂乱纷扰！身为领导者，如果没有硬的心肠，没有辣的手段，一个个这样的大坎是根本无法过去的。这个“辣”字，是成大事者身上必须具备的品质。对于领导者来说，“辣”往往要跟情感的因素结合起来使用，这样才能既达到目的，同时又最大限度地降低“辣”所带来的负面影响；优秀的领导者，往往可以在严明果断的管理风格和富有人情的关怀之间，取得恰如其分的平衡。这种平衡的能力，本身就是高明领导力的一种体现。 第六个字，“慎”是什么？ 慎就是谨慎、谦卑、自控能力。 自古以来不好的品性导致人失败的原因大约有两条：一是傲慢，一是多言。另外，天下平庸之人，为什么成不了事儿呢？就是一个字：懒，想有成就，却不愿意付出。那么为什么那些才华出众的人也出了问题呢？就是一个字：傲，就是狂妄，就是张扬，就是恃才傲物。很多时候，人失去了敬畏之心，也就失去了自控能力，下场都不好。当然那些过于谨慎和胆小的人也不会有什么作为，但更多的是领导者沦为自负与傲慢的牺牲品。在这个世界上，因为过于自负而倒霉的人，要远远多于因为谨慎而失败的人； 常存敬畏之心，才是惜福之道，“慎”才能生明，保持内心的谨慎与危机意识，才能始终保持清醒的头脑，做出明智的选择。所以“慎”这个字，也是值得我们用一生去修炼的基本功夫。 第七个字，“勤”是什么？ 勤很好理解，就是勤奋，就是持续的付出。身勤则强，逸则病。家勤则兴，懒则衰。国勤则治，怠则乱。军勤则胜，惰则败。关于“勤”字，曾国藩有一个“五到”的理论。“五到”，就是身到、心到、眼到、手到、口到。 五到之一是“身到”，就是遇到事情一定要亲自到位，要到现场，不要偷懒。不曾在现场挥汗工作，就不会懂得经营之道。 五到之二是“心到”。只是身子到了，不用心也不行，一定要用心地去想，用心地去做，真正一心一意地扑上去，事情才能做好，这就是所谓的“心到”。凡遇到事情，一定要下一番苦功夫剖析清楚，大的逻辑、小的顺序，开始的程序、结束的步骤，这些东西一定要理清头绪，分清轻重。然后再根据类别，统筹整合，使之形成一个统一的整体。“心到”还有一层含义，就是心劲儿要到。有来自于价值观的目标感，使命感以及体现出来的昂扬斗志；控制能控制的部分，忽略不能控制的部分；不断正向反馈，迎难而上，兑现目标！ 五到之三是“眼到”，就是一定要随时留心，用自己的眼睛来观察，像在用人方面，光听别人的评价是没有用的，自己必须亲自观察才可以。无论是在军队还是在企业，往往有这样的现象，领导者的层次越高，离真实的世界就越远，就越难听到或看到真实的情况。领导者必须像优秀的将军那样，直接深入到一线之中。当领导者来到一线时，就可以与市场一起共同呼吸，把握住市场的脉搏与起伏。 五到之四是“手到”，手要勤快，有什么事要随时记下来，好记性不如烂笔头。曾国藩非常喜欢记日记，他随手把所见、所做、所读、所思、所得都记到日记中，并及时进行总结、反思与揣摩，这就使得他做起事来非常清楚、有条理。 五到之五是“口到”，也就是交代任务一定要到位，工作沟通一定要到位，甚至不惜反复地叮嘱，“使人之事，既有公文，又苦口叮嘱也”。 大部分人的努力程度之低，还远远没有达到拼天赋的地步。精力是用到十分，付出超出常人的努力，还是稍稍付出一点儿就开始叫苦；是常态化地、持续而稳定地付出，还是只付出间断性的零碎努力而已，这是最终决定一个人的人生究竟是迈向成功还是陷入平庸的关键。一分耕耘，一分收获。持续不断地去用心，是成功者之所以成功的最朴素的法则之一。 第八个字，“实”是什么？ 实就是朴实、扎实，就是脚踏实地、实实在在的意思。天下事当于大处着眼，小处下手，不行架空之事，不谈过高之理。 做事之道：古代成就大事业的人，规模远大和综理密微两方面缺一不可，也就是前文说的高明和精明；执行上，做事分清轻重缓急，有条不紊，才是长远之道。这样才可以保证局面宏大，却没有弊端。心态上，物来顺应，既往不恋，当下不杂，未来不迎！认知上，需明白对不确定性的认知，知道事物发展需要过程，本身的游戏规则，来自于价值观的目标设定，控制二分法的可变量控制，正反馈，不断练习，达到心流状态等等！ 真正的领导力的核心，不在于权谋，而在于坦诚，惟天下之至诚，能胜天下之至伪；惟天下之至拙，能胜天下之至巧。 第九个字，“暇”是什么？ 暇就是从容、不急不躁。这是做大事的人必须拥有的一种心态。 领导者都很忙，什么叫“忙”？“心亡”为忙，慌里慌张、心中没有方寸，这是领导者的大忌。领导者要处理各种各样的事情，其面临的挑战，往往一是压力大，二是事情杂，三是头绪多。这些都会对领导者的心态造成负面的影响，从而使领导者陷入急躁之中，因此在决策上也很容易做出草率的选择。所谓的“暇”，就是要在从容不迫、内心平静中稳稳地去做，把握好节奏与心态，做到人忙心不乱，这样才能把事情做好。看古往今来能担当大任的，虽然身体非常劳累，内心非常繁忙，但他的心里一定常常会有一种自如安闲的意味，这样应付起各种各样的事情来才会得心应手，因为自如才能平心静气，平心静气才能把问题看得明白，安闲才能见解深刻、说理透彻，见解深刻、说理透彻才能有活跃的灵感。明白与灵感，这就是领导者心中赖以处理种种事情的关键。而“明”与“灵”，靠的就是一个“暇”字。只有内心沉静的人，才能捕捉到变化中的那些细微征兆；只有精神专注的人，才能处理好纷繁复杂的大事小情。 人生的最佳境界应该是顺应自然的节律，保持心灵的自由；控制时间是一个非常重要的问题，不能太过忙碌，要有时间学习和思考，每天也要有意识给自己一个内心自由的时间来放空自己；“暇”教给领导者的是要井然有序地忙、从容不迫地忙、抓住重点地忙，而不是浮于表面地忙、盲目无序地忙、充满焦虑地忙。留一分自在，方可容得大事！ 第十个字，“裕”是什么？ 裕就是心宽裕，就是身处逆境和挫折之时，能坦然面对，把心放宽，对于得失成败，要放得下，看得开。 这个世界上，有些东西是我们能够控制的，有些东西是我们控制不了的。明智的人，就是尽力做好我们能够控制的事情，所谓的“尽其所可知者于己”；对那些自己不能控制的事情则要坦然接受，所谓“听其不可知者于天”。尽心尽力把自己能够把握的事情做好，这就是“尽性”。对于那些自己把握不了的事情要坦然接受，这就是“知命”。圣人超出常人之处，就在于“尽性”而达到“知命”的境界。像曾国藩所说的，把读书变成求官的手段，读书本身的乐趣便会荡然无存；把写作变成了求名的手段，写作本身的乐趣便会荡然无存。读书的过程本身就是快乐的，写作的过程本身也是快乐的，就如同人生做事的过程本身就是快乐的一样。只有放下那颗执着的求报之心，才会真正有坦坦荡荡的心境。要明白做事本身的乐趣在哪里？什么都要求功利，求结果，贪多求全还要快，那乐趣就变成压力了，也就失去了事物本身该有的意义！ 天下没有过不去的坎儿，关键看你心的大小。心大了，事儿就小了；心小了，事儿就大了。心宽天地就宽，心怡人方自在；放低评判标准，放下心中执念！ 第十一个字，“恕”是什么？ 恕就是换位思考，从对方的角度考虑问题，就是一种同情的理解之心，以及在此基础上形成的宽容心态，这也就是我们今天所说的移情的能力。 人都是天然以自我为中心的，这是人性的本质。而管理在本质上处理的就是“人”与“我”的关系。领导力的突破过程，其实就是一个突破自我的过程，就是一个打通“人我”、融汇“人我”的过程，就是走出“小我”、成就“大我”的过程。 在管理的过程中，有一颗同情他人的理解之心，懂得设身处地，懂得利他之道，往往有助于与他人建立健康的人际关系，形成良性的合作关系，从而获得他人的帮助，成就更大的事业。 第十二个字，“强”是什么？ 强就是刚强、倔强。“强”所强调的就是意志、定力。用今天流行的词汇来说，就是“坚毅”。 在做事上自强，天下事并不是一开始就设定好的，但是一旦进入局面，它就迫使你必须要做出一番成就，也只有这样，才可以洗去这个过程中的种种失败，甚至是屈辱。曾国藩认为，越是在艰难之时，越不能萌生任何的退意，逆境如逆水行舟，心劲儿一松，便会被激流裹挟，再也无法控制局面，以至于不断败走于困，故无倔强意志，是难以突破自我，实现成长的。 在自修处自强，人性是有弱点的，包括软弱、自私、懒惰、动摇等。正是这些东西阻碍了人的积极进取，阻碍了人最终的成就。而“强”字强调的是“天行健，君子以自强不息”的精神，强调的是“功可强立，名可强成”，强调的是对自身局限的超越。用曾国藩的话说：“天下无现成人才，亦无生之卓识，大抵由勉强磨炼而出耳。”因此，这里所说的“强”，强调的就是勉力于自我品性的成长。 真正的成长，往往就发生在领导者能够突破自我边界的时候，也就是用刚强意志突破困境的时候，最忌讳的是胜则一日千里，负则一败涂地。 最后，用“重”、“耐”、“浑”、“明”、“辣”、“慎”、“勤”、“实”、“暇”、“裕”、“恕”、“强”十二个字自勉，愿人生能从旧抽新，积跬步，行千里！
-
.推荐
好评！通读此作，受益良多，宫玉振教授深研国藩之道数年，体悟心得精深透彻，颇有真知灼见。全文从国藩之道提炼出十二字精华入手，以“重、耐、明、强、辣、慎、暇、裕、恕、实、浑、勤为书引延伸结合现代企业管理、领导执政、个人意志品质磨炼、待人接物、处世立身、修养提升、静字功夫等紧密联接，层层道破、娓娓道来、通俗易懂，言语平实细腻、文风犀利简练，一针见血，很有洞见和领悟，讲出了千古第一完人曾国藩的立德、立功、立言三不朽的经验价值之谈，全面提炼出了曾国藩的为官为人之道的成功价值和重大意义。 作为个人抛开书中诸多亮点智慧结晶不谈，若能虚怀若谷谦虚纳见领悟其精华一二，刻意加强励炼，认真仿效借鉴，努力践行便会受益收获无限。近年来社会上出现的国藩热现象也是一种折射和证明，尤其是唐浩明老师的代表作《曾国藩》三部曲及曾国藩家书等优秀作品面世以来，一时洛阳纸贵，人手一册，争相拜读，不断再版加印，引起了不少人士的青睐和关注，都可证明曾国藩的智慧结晶历百年而不衰，历久弥坚，活力四射，只有常读常新，才可深刻领悟体会其精神价值，才能于取之不尽、挖之不掘的遍宝珍藏中拾得一二，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
-
江海客推荐
大量拼凑，堆砌了人的评说，却没有自己的。读来甚是枯燥。讲曾国藩又讲成了成功学。动不动就拉出柳传志来站台。近几年联想已经是美帝的走狗，杨元庆也说联想其实是美国企业。把曾国藩讲成了成功学，显然拉低了他的高度。 不推荐。
-
900推荐
志之所向，金石为开。我们可能永远做不了曾国藩，但是从曾国藩的身上我们可以看到，一个伟大的领导者，可以达到什么样的境界。
-
岁月如歌推荐
关于曾国藩的书读过很多本，百读不厌，这本书的视角独特，尤其是结合易经解读领导力，很有特色，作者有深厚的国学功底，值得一读
-
又见花开推荐
大道至拙。 花未开全月未圆。 高明与精明。 不慌不忙。 自处时，战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。 与人相处时，与人共事，论功则推以让人，任劳则引为己责；盛德所感，始而部曲化之，继而同僚谅之，终则各省从而慕效之。所以转移风气者在此，所以宏济艰难者亦在此。 让下属口服心服：功不独居，过不推诿。 功不必自己出，名不必自己成。成就他人，就是成就自己。 凡发一谋，举一事，必有浮议摇撼。所以一个人要有自己的定见。 在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。
-
反求诸己推荐
写的很好，开篇，人不重，则不威！身为领导人就应该稳重。这本书真可称领导人指导书。需多看，多悟。无论在什么情况下，比起智力、学习成绩和长相这些因素来说，坚毅，才是预示一个人能否成功的最为可靠的指标。
-
hygge2920推荐
这本书是我读的最有感触，最好的一本书，太多人说它的好，我就来提提他的不好吧。 一，在于浑的描写，浑为难的糊涂，但是其中有太多篇幅写了在了诚和恕之中。 二，在归纳曾国潘的语言时，前后也有些矛盾。比如在第一重里说厚实是第一天赋，而在裕中却说坦荡为第一天赋。当然，也可以解释为曾国潘自己的语言不一，但是在不同的论点中，还是最好要处理一下的。
-
Ray⚡推荐
五星评价。 作者将曾国藩的领导力分为12个方面的特点进行了总结和概括，不可谓不经典。 我的理解是，曾国藩的领导力当中的精髓是“至拙”和“至诚”，即能下得一番苦功夫，能敞得胸襟接纳别人并真诚待人。虽然道理很简单，做法也并不复杂，但是，天下事天下人真正能持之以恒有几？做到了，绝非凡人。 书中12个字，代表了12个方面。就像本书简介介绍的那样，透过这12个字，可以感悟传统文化中儒家的理想与追求，法家的清醒与现实，道家的成熟与灵活。 我想，真正做到儒法道三家合一的，岂止是提升领导力，更是一个人性、人格、人的品质的本质升华。 推荐阅读。
-
森果云·黄铁森推荐
作为强烈的反经验反教条的我，往年年轻气盛很反感看类似这种任何教你如何做人的书。在今年上课宫玉振老师的课之后开始被曾国藩吸引而后看了曾国藩传，又再赖着性子断断续续看完这本书。总体感受是，这样的书更多像心灵按摩，于疲惫时提着精气神，于困惑惆怅时有所修炼参悟。 有些道理其实知道，做个强化。有些道理不知道，正好做个弥补。 自勉。并与所有内心依旧存着火种的人，共勉。
-
@WQQ推荐
曾文正公，可谓是“立德立功立言”三不朽人物，虽是笨拙之人，但却博览群书，勇于自我革命，向自己开刀，这样的人恐怕是少之又少，其胸怀和格局更是常人不能达到的，从“浑、耐、强、勤、慎、明、辣、重、裕、实、暇、恕”十二字，扎扎实实行一字，足以受益终身，而曾文正公却将这些圣人的品质包揽无余，真的是“古今第一完人”，虽未至圣人，但也近似圣人。
-
布鲁斯.马户推荐
不错的一本深入分析曾国藩关于领导力的书，给予人无穷动力的不是曾公的圣人形象，而是曾公成为圣人的坎坷过程，一个被众人称为笨拙的人通过后天不断的学习，反思，磨炼……而一步步的成为拯救大清于垂死之时的一剂猛药。作者的分析结合着古今中外的各类典籍让人钦佩，对曾公的了解需继续深入。做一个高明而非精明的人，做一个聪明且坚毅的人，懂得适时的坚持。
-
素简行推荐
这是一本讲领导力的真书。从重，耐，浑，明，辣，慎，勤，实，暇，裕，恕，强十二字展开，总结的全面又深入浅出。确实很难得。 曾国藩这样的领导，做下属的怎会不感动呢？ 曾国藩对弟弟说：“功不必自己出，名不必自己成。” 对于领导者来说，成就下属，就是成就组织；成就下属事业，就是成就自己事业。 “驭将之道，最贵推诚，不贵权术。” 曾国藩之所以能打造出强悍的湘军，就在于轻财、律己、量宽、让功之诚。 唯天下之至诚，能胜天下之至伪。
-
碧海潮生推荐
用生活所得去读书，用读书所得去生活。而困而知，而勉而行。果真是大道至简。不论是生活还是阅读，无时不刻都在给我上课。且待我慢慢体悟，慢慢分享。