简介

精彩点评

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  匪石

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  叔本华的很多观点真是一针见血，让人很难不佩服他敏锐的洞察力和智慧。书中让我印象深刻的主要由两部分，一部分是关于孤独的观点，另一部分是他对斯多葛学派人生哲学的认同与重新阐释。尤其是关于孤独的观点可谓经典。别人都说叔本华孤僻，在我看来他根本就是孤傲。一个人觉得孤独，他会觉得自己可怜，没有人理解自己。而叔本华说，我感到孤独那是因为我智力太高智慧太大，你们都是一群庸俗的蠢蛋，所以不能理解我，跟你们在一起我只会从你们身上感觉到令我讨厌的庸俗和愚蠢！

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  不动声色

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  因为快乐一直是消极的，“幸福由快乐产生”是一种错觉，因嫉妒而分外珍惜它，然而却自食其果。痛苦被认为是一种积极的东西，因此它的缺位才是幸福的真正标准。而且，如果除了从痛苦中解脱，还能免除无聊，那么世俗幸福的必要条件就已经达到了——因为其他的一切都是空想。

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  点点滴滴～

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  这不是叔本华的思想吧。关于幸福是什么压根缺乏深入讨论，直接定于避免痛苦。这样讲述缺乏证据逻辑，很难站得住脚。

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  神经蛙

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  活在当下，珍惜生命。在自我和自我的完善中获取幸福。 我们的生活要怎样进行下去，我们的人生将驶向何方？好多事情都只是作为当局者迷失了，何不把这一切的经历视为一场乐事 做人要潇洒一点 这是一门艺术——安顿我们的生活以获得最大程度的快乐和成功的艺术。这样一门艺术，其理论可以被称为“幸福论”， 一个人是什么、拥有什么——即人格及其所包含的一切——是唯一直接影响到其快乐和幸福的因素。 一个人不想得到的东西，也就无所谓失去； 无数放浪形骸的愉悦时光，都浪费在恶劣的情绪中；我们任其溜走而不去享受，仅仅在乌云密布的氛围中徒然叹息 结束这种普遍愚蠢的唯一方法，就是清楚地看到它是一种愚蠢。 获取幸福的途径，在我们自身之中，而非自身之外 人类幸福的两个敌人是痛苦和无聊。我们可以更进一步说，如果我们有幸摆脱其中一个，那么我们会靠近另外一个。事实上，生活会在两者之间或多或少地剧烈震荡。这是因为这两极各自站在对方的双重对立中——外在的或客观的，以及内在的或主观的。艰苦的环境和贫穷会令人痛苦，而如果一个人非常富裕，他就会感到无聊。 我们力所能及的唯一一件事就是，尽可能充分地利用我们所拥有的个人品质，并相应地遵循那些只会让它们发挥作用的事业，努力追求它们所容许的那种完美，并不去追求其他的东西，因而选择最适合它们发展的职位、职业和生活方式 显而易见，对一个人的幸福，乃至整个存在的基调而言，最主要的因素是他本身，是他的内在心性。 他受教了生命的另一面——内在的那一面，即意志。他每走一步，意志都会遭到挫败。然后，巨大的幻灭期就到来了，那是一个十分漫长的成长阶段。但一旦这个阶段步入正轨，这人就可能会说，他已经克服了自己的一切错误观念——沉迷于幻想的年纪已然逝去。此时，这个过程才刚刚开始，它会不断扩展影响力，越来越多地蔓延到生活的方方面面。

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  L.Corlin

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  毫不夸张的说，这是一本被书名耽误的顶级鸡汤文。我是先看的佛洛依德和尼采，两人都对叔本华的哲学赞叹不已，加上我一直对叔本华的唯意志论仰慕已久，但就算是如此，这本书也因为这土气的名字，被我长久放在书架上。 但读了十页之后，我就被震惊了。在对哲学有了较多了解之后，自认为不会被鸡汤文打动的我，却被这本书给深深触动。他的唯心悲观主义，不是简单的抛给你一句结论，而是用透彻的逻辑，一点一点将你拉进他的哲学漩涡之中！那个关于无聊和痛苦的钟摆，在我的意识之中渐渐变得巨大。 我在这本书中做的笔记，是我最近读过的书里最多的，给我的启发也是最多的。很多理论讲出了目前我的困惑，应该也是很多人的困惑。社交的意义，道德的意义，孤独的意义，虚无的意义，财富的意义，叔本华都讲的深邃却又鞭辟入里。 诚然，在书的后半部分，由于时代的变迁，书中的许多观点有些偏激和多余。200年后的我们看任何书都不可能偏信一家，辩证的看待每一个观点，才不会陷入虚无主义。 记下了六七十条笔记，接下来就好好消化一下吧。

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  保持状态

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  答案之书，每次打开都会很神奇地址对应到我此时所处的愚蠢，无聊，追求快感，与他人社交，虚荣，忽视内心的追求。每次翻开都会很神奇让内心宁静，看到智者是如何思考的。

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  Vera

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  “推荐”给后半本书的部分内容。 前文读来未觉明显受益，除了第四章“地位，或一个人在他人眼中的位置”中，对于他人的看法及名声的论断。此外感觉行文有一股过浓的愤世嫉俗，彻底蔑视一切高级快乐之外的享乐，对女性的看法显然过时，觉得除孤独不善社交智者外皆是平庸之辈，将礼节定义为伪币，纷纷论断都以“一定”起调… 和作者霸各封面的不羁发型一样，令人不免感觉刺目。 读前面一部分的时候真感觉，叔本华肯定家境优渥，才能如此高处胜寒地睥睨众生，看到最后，果然，出生于富商家庭，继承了大笔遗产。 不过看到后半本劝诫与格言的，还是觉得此书是可读的： 「一般规则」讲痛苦与幸福的辩证关系——一切幸福都是被动的，只有痛苦的本质才是积极的，讲到激情与快乐的虚无 「我们与自身的关系」讲到豪猪取暖的寓言——终于提到了社交的必要性，还有人性中的嫉妒 「我们与他人的关系」讲到如何对待不淑之人，讲到待人待己需持不卑之道，讲到虚荣与真正的优秀之别，讲到大智若愚与沉默是金 「人生诸阶段」讲到如何看待命运与垂老，讲到人应当敬畏时间，讲到如何平静面对不幸、勇敢生活 上述论断虽然绝对，但语言表达倒是很平易（没有晦涩），还是挺好看的。 最后，喜欢后记里的一段话：虽然人与人靠近时难免会有受到伤害的风险，但人还是对温暖的亲密关系有所需求，并能够最终达成一个彼此都能接受的距离。在人与人的交往中可以得到对彼此有益的反馈，从而使人对自己和外界的认识都不断发展，陷入孤芳自赏的世界无法自拔，对我们的人生并无益处。

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  阿念。

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  无论什么样的命运降临在你身上，都不要屈服于巨大的喜悦或巨大的悲哀。一方面是因为所有的事物都充满了变化，因此你的命运随时都可能发生变化；另一方面是因为人们在判断什么对他们是好是坏时，是如此容易受骗。

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  子皿孟

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  初闻书名，满满的鸡汤味，有点毒里毒气。 再看封面，这放荡不羁的发型，跟走火入魔似的，让人惊声尖笑。 略读章节，感觉这货是个傲世狂魔，俯瞰众生即视感，满腹厌世悲观，让人不禁怼他两句。 细读文字，字里行间的智慧，飘满整个屏幕，如见良师，如会益友。 全书读下来，共1218个笔记，金句频出，引人深思。 例如：“人，要么庸俗，要么孤独。”听起来很绝对，但也强调了独处对幸福的必要。 这里引用歌德的一段话：“在你降临世上的那一天，太阳接受了星辰的问候。你随即永恒地遵循着，那造就你生命的法则。你就是你，你无法逃离你自己。” 生命中，100%的时间，是和自己度过的。当我们贫穷时，会痛苦。但，当我们富有时，又会无聊。 无论是哪一种，都足以使人生充满不幸。理性的人，寻求的不是快乐，而是躲过痛苦。 同时，作者还鼓励独处，以追求智力上的快乐，寻求高级感的愉悦，从而避免痛苦。例如：看书，冥想，听音乐，绘画等。 但是，其并未否定社交的意义，而是一语道出人际关系本质：“人，就像寒冬里的刺猬，靠的太近会痛，离得太远会冷。” 适当的距离，有助我们看清事物的真相。无论如何，我们只能从自身寻求幸福。 越早认清现实，越利于我们运用时间，发挥自己的天赋和才能，从而更接近幸福。 建议从作者生平部分开始阅读，全面了解作者观点。书的前半段，词藻犀利，如伶牙俐齿的活力少年。书的后半段，平和温婉，如迟暮老人的真挚之言，如获至宝。 总言之，这是一本，初读想给差评，细读果断好评的智慧之书。要想真正读懂此书，确实需要一些人生阅历。同时，非常适合读者，在人生迷茫之际，反复观看，更能懂作者深意。

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  刘小播

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  说到叔本华，我想很多人应该不会陌生，他有很多名言，其实有一句很多人应该都听过，大概意思是说：人的生命就是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生，就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆。 这句话是不是听起来非常的绝望，人生的本质难度就真的只是痛苦吗？为什么叔本华会说出这么悲观的思想呢？这其实和叔本华本人的性格和人生经历有非常大的关系，叔本华是18世纪，德国著名的悲观主义哲学家，其实他本来应该是一个标准的富二代，他出生在一个银行家的家庭，父亲是成功的商人，母亲是当地颇有名气的小说家，但是不幸的是，早年的时候，叔本华的父亲就自杀去世了，这给了叔本华沉重的打击，造就了叔本华孤僻的性格，总是缺乏安全感，郁郁寡欢。当然叔本华出生的年代，社会环境也是非常糟糕，他出生的第二年1789年，法国大革命爆发，战争的阴霾笼罩整个欧洲。不幸的童年和恶劣的社会环境，给叔本华的人生抹杀了阴影，叔本华的哲学思想也充满了悲观色彩。 叔本华认为人生的本质就是痛苦，而痛苦的根源是：欲望。欲望是无限的，满足欲望只是有限的和短暂的，所以，人总是处于痛苦和无聊之中。那我们应该怎么办呢？这本小书《人生的智慧》给了我们一个入口，来了解叔本华的人生观或者是幸福观。 那我们应该如何获得幸福呢？叔本华认为，人生的本质就是痛苦，痛苦和无聊是我们幸福的最大敌人，所以，叔本华告诉我们，其实我们应该反过来想，不是如何获得幸福，而是如何避免痛苦，这样我们就可以让幸福停留的更久一些。就像古希腊哲学家，亚里士多德在《伦理学》中说的：理性的人追求的并非快乐，而只是避免痛苦。 所以叔本华认为，所谓“幸福的生活”，实际上应该解释为“避免了很多不幸的生活”，生活并不是用来享受的，而是需要忍受和克服的。这种观点其实听起来有点反常识，但实际上，叔本华的思想也是很有道理的，当我们仔细审视内心的时候，你会发现，我们内心无时无刻不被各种欲望所困扰。就像老子在《道德经》里面说的：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂”。 亚里士多德将人生的追求大概分为三种：外在之物、人的灵魂以及人的身体。首先，身外之物是外在的，叔本华认为，它只能间接地影响我们的幸福。比如我们很多人都认为，当我们有了很多钱之后，我们就会幸福，但是实际上，我们只是把“手段”当成了“目的”，让我们真正幸福的，可能是有钱之后的炫耀、虚荣心和满足感，而有钱或者外在的名誉和地位，都只是我们获得某些内心追求的手段而已。就像叔本华说，财富就好像海水那样，你喝的越多就越觉得渴。 所以，叔本华认为，外在的物质满足无法给我们持久而稳定的幸福感，只有从我们的内心出发，所获得的精神思想上的乐趣才是最高级、最丰富、最持久的乐趣，虽然这种幸福是短暂的。其实在心理学里面也讲到，一个人很容易适应自己的满足感，比如你可能认为你中了几千万的彩票大奖之后，你会开心好一阵子，但实际上，大多数人只会开心几天而已，之后就会回归平静和正常的生活。同样的，很多人会高估困难和挫折对我们的打击，比如有调查就显示，当人们遭遇重大打击之后，比如摔断了腿或者失去了心爱的伴侣之后，我们认为自己会痛苦一生，但实际上，大部分人很快就能从伤痛中走出来，回归正常的生活。 关于如何摆脱痛苦，叔本华给出了两种方式，一种是进行艺术的审美活动，一种是实践彻底的禁欲主义。叔本华说“无欲，是人生最后的目的”。在叔本华看来，欲望是人生痛苦的来源，所以，要想摆脱痛苦，就要摒弃欲望，只有真正禁止一切欲望，断绝对世界的任何迷恋，才能进入超然状态，让自己和世界真正融合在一起，从而获得人生永恒的宁静和解脱。 叔本华认为，欲望是人生不幸福的一个重要障碍，而我们在“无欲”的内心世界，才能获得真正的幸福和宁静，这其实有点类似我国老子和庄子的道家思想，老子在《道德经》里面说“少私寡欲，绝学无忧”，庄子说“古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化”。大概也是说的类似的意思，欲望越少，幸福就越多。 当然，叔本华在书里面也并非完全悲观的思想，他还认为，我们可以通过调节自己的情绪和强健自己的体魄来获得幸福感。叔本华说：如何判断一个人是否幸福，那么我们必须问他：是否感到轻松愉快？我们已经知道，一个人的个性是最重要的，个性的不同会直接影响到他所体验的一切。所以，拥有愉快的心情和健康的体魄就应当成为我们追求幸福的首位。另外，在物质和精神的追求方面，一个人的精神越丰富就越不会觉得无聊，拥有卓越精神思想的人不喜欢与他人交往，可以通过和自己独处，来获得幸福和快乐。 叔本华认为，获得幸福最主要的方法，还是避免灾祸，而不是寻找快感。所有的快感和愉悦都是虚幻的和短暂的。关于人生，叔本华说，从小我们对世界总是充满了好奇和探索，对未来充满了神往。但随着我们慢慢长大，到青年，当我们遭遇的痛苦和挫折多了，我们会发现将来和过去都不是看上去的那么重要，只有现在才是唯一真实和确切的，而这个道理，却只有到我们老年时期才能体会。这也是为什么我们到了老年之后会过得更加安宁平和的原因。 虽然叔本华的思想略显悲观，但是其实悲观中也透露出了希望，同时，叔本华也让我们更清醒地看待人生的中各种痛苦和挫折，从中去寻找自己人生的意义和价值，而在叔本华去世后不久，另外一个著名的西方哲学家尼采，在书店的一个角落里面，发现了叔本华的著作，从叔本华悲观的哲学思想中，看到了人性的强健和充满生命力的一面，就像尼采说的：那些不能杀死我们的，必将使我们更强大。而尼采哲学思想的起点，正是叔本华。 更多精彩读书分享、思想文化文章和视频，请关注“小播读书”公众号，可免费领取100本精品书单，也可加我私人微信：xiaobodushu