精彩点评
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HJY推荐
一个非常好的故事，故事中的伏笔，草蛇灰线，伏延千里。故事，人物精简，不冗杂，没有多余的人物角色，结构非常完整。开始的时候看起来比较吃力，中期以后就渐入佳境，后期的伏笔再现让人为之一叹。 在对法国大革命的社会背景的描写，对“乌合之众”的群体无意识下荒诞，怪异，暴虐，残酷，冷血，仇恨的行为有着深入细节刻画，反思这样只能激发群众的斗争欲望，点燃复仇怒火，但是却没有一个建设目标，建设纲领的革命运动，注定只会留下恐怖阴影，留下血腥与杀戮。直到拿破仑的出现再度领导法国统一，走向民主共和。 结合勒庞的《乌合之众》，以及部分的法国大革命的历史知识阅读此书，效果更佳。
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超人不会飞推荐
现在能明白为什么那是最美好的时代，那是最糟糕的时代，因为这是一场光明与黑暗，爱与恨，救赎与复仇的博弈！
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鸿鹄志远👿推荐
阅读完之后刚好发生俄乌事件，我想谈谈以前对战争的看法 1.当一个地方出现灾难时，无论是人为的，还是自然的，这个地方的绝大多数人，其实都只是受害者。我们该批评指责的，是那些负有责任的人。 2.那些受害者的脆弱，和我们的脆弱没有什么两样。很多人以为同情只是施舍，其实那是救赎，自我的救赎。 3.一场战争，是由1%的罪人和99%的炮灰组成的。很多时候，张牙舞爪者，太把自己当回事了，而不知道自己只是个工具。 4.人，首先是人，然后才是某国人、某族人；如果连人都做不到，其他群体标签还有多少意义上呢？ 5.人性高于由社会生活演绎出来的其他情感。当一些人把“圣母”视作贬义词，可能已经离魔鬼不远了。 6.在宏大叙事里，任何个体都是渺小的。一旦被风暴挟裹其中，就可能万劫不复。 7.关注个体，永远不要对一个庞大的群体有偏见。不存在一个群体，既全部是施害者，又全部是受害者。这很矛盾。你看，我们自己内部，不也人以群分吗？ 8.永远不要用别人的烂，衬托自己的好。不仅是不道德的问题，而是这样的对比并没有获得实力增量，只是一种文明降维。 9.我相信这个世界上是不存在真正的圣母的，因为凡人皆有私心和缺点。它是心怀善良之人的想象和向往。 10.这种向往，应该是我们追求的方向，而不是嘲弄的对象。 在本文中所宣扬的主题不正是这种向往么，心怀爱意和善意方得永生！
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相逢何必曾相识 ＃推荐
一个无辜的人得为他先辈犯下的罪孽去死的故事…但事实上，有多少罪恶不是假借自由的名义？ Sydney Carton——“高尚是高尚者的墓志铭。”
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🐒芋泥泥好好吃👾推荐
对于社会和人类的进步来说，个人的荣辱好像只是细枝末节，在那个混乱不堪的年代，善与恶被颠覆过，却在时间的长河里消却了涟漪 如同那一场无疾而终的暗恋…… 深知自己不能给她她要的幸福，所以把她的手交到另一个男子的手上。 深陷于堕落黑暗的泥沼却也向往天使般的温暖。 如果他再勇敢一些，也许可以有一番出人头地， 但留给人们的，不是他的堕落，不是他的不检， 只有他最后一刻，为了所爱的女子完整的幸福，决然走上断头台那安然的面容。 一。远远的看着你，就好。 明知表白会失败，只是大胆的说出了自己的话。在蓬乱的头发之下其实有一刻高雅的心。真心的祝福着他们，一年里六次拜访的权利，时间不长，却已满足于此。匆匆的来，匆匆的走，你不知我心中疼痛如绞，但我只想远远看你的幸福，仿佛自己也身在其中。 二。我一直在你附近的地方。 夜色凉如水。在动荡的法国。他看见她由于过度惊吓昏了过去，急忙冲过去轻轻地抱起。他觉得她一点都不重，真希望她重一些，这样到马车的那段路。那段幸福的路也就可以延长了。可惜怀里的人儿在意的不是他，这样的幸福也不属于他。但他还是能为自己能守护她，哪怕只是这几步路，脸上溢出自豪的神色。 三。为了你所爱的人的生命…… 终于下定决心了。瞒着所有的人。利用自己和他相似的面容……就把她的幸福，悄悄地换回来吧。在她耳边说：“为了你所爱的人的生命……” 他想说什么呢？为了你所爱的人的生命，我愿意去死？谁也不知道他到底说了些什么。“如果你还记得，许久以前我们之间说过的话，那你看到这个马上就会理解的。我知道依你的性格你一定不会忘记的。我感谢上帝给了我这样的机会，使我证实我自己说过的话，我不值得惋惜，也不值得悲痛……” 那晚，全城到处都在谈论他，说他是所有上吉萝亭的人中脸色最为宁静安详的一个。许多人甚至认为他神态庄严得有如先知。 “耶稣说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。” “我现在做的，是我一生中做过的最好、最最好的事情；我即将得到的，是我一生中得到过的最安宁、最最安宁的休息” 后记： 在故事的最后，露西以卡顿的名字命名了自己的儿子。他的生命以另一种形势得到了延续。 这不禁让人想起《哈7》的结局……名字……只是一个名字而已……却又不仅仅只是一个名字， 生命是短暂的 可是爱永远不会消失 只要人心中的美好还存在 这种难以言喻的幸福感受就能传达下去， 人类能代代繁衍下去的根本动力 或许正在于“我要把爱传下去”的信念吧。
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阿白推荐
《双城记》是英国作家查尔斯·狄更斯所著的一部以法国大革命为背景所写成的长篇历史小说，首次出版于1859年。 故事中将巴黎、伦敦两个大城市连结起来，围绕着马内特医生一家和以德发日夫妇为首的圣安东尼区展开故事。小说里描写了贵族如何败坏、如何残害百姓，人民心中积压对贵族的刻骨仇恨，导致了不可避免的法国大革命。书名中的“双城”指的是巴黎与伦敦。
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炑烌推荐
“我现在做的，是我一生中做过的最好、最最好的事情；我即将得到的，是我一生中得到过的最安宁、最最安宁的休息。”
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April推荐
“耶稣说：‘复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。’”
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亮晶晶🌟推荐
经典真的永不过时。 愿人类最终能超越阶级、超越种族、超越一切仇恨。 希望是相对公平的法律为受害者伸张正义。 爱始终比恨来得强大，是爱与悲悯的人道主义关怀让我们超越个人，充满力量与价值感，实现自我救赎。
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不动声色推荐
卡顿替他们赎了罪，除了这种办法，还有什么可以做到让仇恨得以消除？
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朝菌推荐
读了很多遍才有些能读下去，看到的是混乱中被大势压住的群体人性，和无论如何都在发光的个体人性。
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NS322推荐
那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是睿智的年月，那是蒙昧的年月；那是信心百倍的时期，那是疑虑重重的时期；那是阳光普照的季节，那是黑暗笼罩的季节；那是充满希望的春天，那是让人绝望的冬天；我们面前无所不有，我们面前一无所有；我们大家都在直升天堂，我们大家都在直下地狱——简而言之，那个时代和当今这个时代是如此相似。
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SNET推荐
真正的复活。 简介让我以为是革命为背景的爱情故事，但其实是医生和卡顿两个人的复活。
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少管我推荐
在最好的时代里，在最坏的时代里，死亡仿佛是社会进步的一种必经之路，不管是贵族也好，平民也罢，他们各有各的的不幸。平民们最戳我的，不仅仅是他们被贵族奴役的苦痛，更是他们看到贵族被送上断头台的喜悦，那时的他们已经没有了同情心，看到贵族的死亡，他们甚至非常喜悦，那种喜悦，仿佛没什么可以去超越，这最让我觉得心疼。反而我作为一个旁观者，我的同情心是会落在那些被送上断头台的人身上的，因为我未曾经历过这种被剥夺自由的痛苦，所以我还有一个空间去同情他们，但是那些百姓，他们人生最喜悦的时候竟然是看别人死去，这让我毛骨悚然。同样的，贵族也视奴役百姓为人生之乐，他们生在这样一个时代，就成为这个时代进步的牺牲品，注定要为此流血。何为最好的时代 我想，这个时代之所以是作者笔下最好的时代，是因为这是一个在向前进的时代。
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damiandi推荐
贴一个读书报告，真的很喜欢这本书！ 一、书名：双城记 二、作者：查尔斯·狄更斯 三、出版社：译林出版社 四、字数：26.2万字 五、内容概要：全书分为三个部分——一为复活，讲述台尔森银行的洛里先生让被诬陷关押十八年的马奈特先生与女儿重新相聚，并回到英国的故事；二为金钱，时间推移到五年后，作者以杰里为线索，首先交代了达尔奈被诬陷遭受审判的故事，进而对洛里、杰里、马奈特医生、露西、达尔奈、卡顿、斯特里弗的生活进行了详尽的描述，其次开展了法国的另一条主线，“双城”之意开始浮现，作者交代了法国以埃弗瑞蒙德侯爵为首的残暴贵族被以德法尔热为首的革命“雅克”推翻的故事；三为暴风雨的踪迹，由达尔奈前往法国救仆人被囚禁为起因，交代了马奈特医生一家为救援达尔奈与以德法尔热太太为首的疯狂法国革命群众斗智斗勇的故事，并最终由卡顿“狸猫换太子”终结了危机。 六、整体观照 整部小说以时间为线索，以马奈特医生一家为主角推进叙事，结构清晰分明，这方面考虑到小说是连载式，有其清晰的必要性，固我想采用主题式的方式进行观照，避免陷入俗套。 首先是我认为小说最大的主题是藉由革命开展的宏大历史叙事，作者用“双城”展示了当时欧洲两国的社会风貌，以时间为序的写法能清楚地感受到社会剧烈的动荡与变迁。但这种展示手法又不同于波伏娃冷眼旁观的《人都是要死的》，它带有作者强烈的个人主观色彩（不评价对错），譬如作者写法国群众攻占巴士底狱，将贵族一一撕碎、头颅挂满路灯的地狱情景，和平时看到的正面宣传完全不同；又譬如法国动乱时贵族的钱财全部存放至台尔森银行，表明英国的稳定安全，也与开头肮脏法庭的运作、阶级割裂的现实有逻辑断裂之处。 其次是藉由人物展开的关于人性的主题： 一是宽恕与复仇的对立展现。马奈特医生被侯爵诬陷后入狱十八年，妻离子散、精神错乱，却在与侯爵侄子马奈特逐渐的相处中认识到这位贵族的善良与正派、忏悔与改正，并最终宽恕了他，把女儿许配给了他，在他入狱后积极营救他；而被侯爵弄得家破人亡的德法尔热太太走向了另一条复仇之路，她仇视法国贵族阶级的一切，把善良、无辜、向善的贵族及其亲人也编织进处刑名单中，她就像复仇女神一般，陷入了一种病态的嗜血。这二者的结局昭示了狄更斯的态度，马奈特医生一家最终回到了伦敦，而德法尔热太太则葬身巴黎。就像波伏娃在《人都是要死》的中描述的革命一样，冤冤相报何时了，复仇会让悲剧延续，复仇会产生更多的复仇，而宽恕则能弥补过去、疏通未来。 但狄更斯并没有以绝对否定的眼光看待复仇，即便善如济世医生马奈特，也会在巴士底狱中写了那封诅咒复仇信，更何况没有人救赎，只能自己顽强对抗命运的德法尔热太太呢？作者并未对这一角色进行道德绑架式的批判，而是在客观的语言中透露着一丝无奈。如何消解人民巨大的仇恨呢？我们无权要求人拥有高尚的品德，但是否只能诉诸于暴力，是有待社会学观察的。 二是人生的复活。复活作为小说开篇就点明的一大主题，具备极其深厚的意蕴，在这里我就只谈人生的那一层。首先复活的是马奈特医生，浅层的“复活”是指他受到露西的温暖重新作为一个杰出的医生回归生活，并在后来法国的危机关头找回了年轻时的自信，深层的“复活”则是指他放下仇恨、爬出仇恨深渊的过程。他的复活有着典型的外力作用的结果，现实的好转和达尔奈优质品格的展现是他能够恢复并同意组建家庭的主因，在这里我并非否定医生内在顽强，而是在他与德法尔热的对比中可以发现，内在的顽强并非是深层“复活”的决定因素，外在的人与环境往往有着更大的作用。 第二个复活的是杰里，他在法国经久的危机中决定放弃盗尸的工作、不再鄙夷妻子的祷告，新生为一个合格的父亲、一个合格的社会人。他复活的因素我认为一是他和马奈特一行人的长期相处刺激了他体内善良的本心，杰里和洛里不同，他在英国本就是一个逐利、只为本分的生意人，他低微的社会地位也注定了他不会作出崇高的牺牲。但在卡顿与密探博弈的过程中他愿意出卖自己揭示真相，包括后来对马奈特一家尽职尽责的保护与照顾，不得不归因于某种善良、正直氛围的感染。第二点我认为是由于宗教，可能这一点我的看法略有肤浅，“双城”中法国的沦丧其实一部分原因在于人民过于热衷于兽性的审判而未能受到某种崇高的指引，这就像杰里如果像他老婆一样祷告或许就不会去盗尸，法国的雅克们或许也就不会疯狂地把人推向吉萝婷。我认为这也是杰里在书地末尾提出支持老婆继续祷告地原因之一。 最后复活地当然是伟大的卡顿，卡顿作为本书刻画笔墨最多的人物，他的复活贯穿了全书。在最开始达尔奈的审判中他被露西的纯真与美丽洗涤了心灵，我固然是不相信爱情之力的，露西在卡顿心中更像是古典式女神般的符号，像一道闪电般击穿了他失败、混沌的人生，也重构了他对于这个社会的一些信心。但遗憾的是，卡顿也有着古希腊悲剧英雄的宿命气质，露西从出现时便已不属于他，注定了他挣扎的心灵与继续堕落的结果，这也印证了狄更斯对“外力”的认知，人是无法通过心灵力量简简单单改变自身的局面的。在得知马奈特医生一家受困巴黎，他突然出面如神诋降临，构建了一个耶稣受难般的光辉形象，书中用了大量的细节描写（如背向炉火、面向城市升起的太阳、紧握女犯人的手），一步步写尽了他走进死亡的过程，而在这里每一个读者都知道他的死亡光辉万丈，他终于得以复活，不禁让人热泪盈眶。 三是乌合之众的愚昧与野性。关于第三个主题的名字我思忖许久，最终取了“乌合之众”这个名字，在这个时代，谈到民众的话题往往十分危险，但我们都知道历史到现在也没有变过。在雨果的《巴黎圣母院》中，加西莫多在行刑台上被鞭笞两个小时，台下虽然是愤怒到极点的民众，但这些民众完全不知他是否真的有罪，某种人性中原始的毁灭欲借由这个爆点无限的燃烧，甚至把理性之林烧的一干二净，人民在每个时代都是一种极易被操控、却又蕴含着巨大能量的利器。在狄更斯的笔下人民更为恐怖，多少有些夸大，但这不代表历史就不会发生，不代表我们不需要警惕和反思。 要说德法尔热太太身为复仇女神被蒙蔽双眼，倒还说不上愚昧、野性。这一主题展现得淋漓尽致的是锯木工人和“雅克三号”。锯木工人身为雅克，在初次见到贵族游街的场景被感动得热泪盈眶、直呼国王万岁，是非常神奇的景象，充斥着巨大的断裂感。这可以看出他的革命之心并不纯粹，他情绪化、缺乏理性的道德判断、没有看清社会运转背后的逻辑。可为什么德法尔热太太坚定选用他成为雅克，并在关键时候委以重任呢？因为这类人短浅的眼光注定了只能采用利己主义的行事逻辑，革命能改变自己眼下的境况，就是自己行动的最大动力，而情绪化的特点又容易使其受到感召，这样的人聚集起来能成为一股易被操控的洪流，供人指使，成为乌合之众。 而“雅克三号”则是在杀戮中激发了人身体神经的动物本能，革命与否、道德与否、正确与否、成功与否都不重要，享受时局的混乱才是第一。这场革命浪潮毁灭了法律和基本的社会道德，没有任何限制的人便会成为野兽。这二者都是政治动荡的阴影下诞生的异化民众，二者皆佩戴上了所谓自由的羽翼，自由又是多少罪恶假汝之名呢？