简介

精彩点评

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  如是我闻

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  喜欢，好看，每个故事读完都让人记忆深刻，对天津人都莫名产生好感。冯先生是真会讲故事啊，又风趣，又好玩。

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  Yiran

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  有才情，又风趣，虽贫嘴，不恶俗，接地气，怀正义。读冯骥才，让人上瘾，解压，幸福，有滋有味儿。

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  幺幺二三

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  冯老写文还是一如既往的绝 语言流畅似听相声，贯口更是信手就来，看得人一阵眼花缭乱不禁更对老天津卫心驰神往。 明明是又急又快又多的形容词却如同加了鼓点，平常对这种长串用词一看就发憷的我也舍不得草草通读，反倒越品越喜。 《三寸金莲》里明明是得最大利处的香莲却让女儿放弃让她得来所有身外之物的裹脚，甚至成了天足会会长的莲心终于明白了母亲对她的爱。 香莲属于那种成长型大女主，若非性别困住了她，用旁人的话来说“做批文书的大臣都不过。” 她从一开始赛脚失败想轻生到后来一个人撑起满大家子人的主母，恐怕只有桃儿知道她的苦楚心酸。 莲癖披着文雅之士的皮做着迫害女性的事情不以为耻反以为荣，真是让人看了直冒酸水。 真是可怜那些在时代中起起伏伏裹了放放了裹的女子，她们不属于任何一个绝对的派系却更让人心疼。 还好还有莲心这样的人儿， 会好起来的。 《神鞭》里傻二真是让我大开眼界 一开始我以为他会是那种靠着辫子吃一辈子的人 没想到他惨败后居然真一狠心，剪了发改了功夫重新练。 这不亚于任何一个废除武功的大侠 一个时隔已久的天津奇人，却更让人值得深思。 这不仅仅只是一条辫子，更是一个人坚毅的内里。 最后一个故事是最让人动容的。 惹惹，一个外号就知道不是个能人的大少爷，和一个能言善辩的八哥凑在一起闯出了不小的一片天地。 要知道，我一直以为善言者不忠，但惹惹和八哥的情义，怕是再无旁人可以指责的。 惹惹说自己没能耐，但是佩服能人 殊不知他的能耐就是用人不疑 八哥一个孤家寡人，一开场让我误以为他是个伺机而动的毒蛇，却不想是惹惹最大的依靠。 如果没有惹惹，八哥一样活的不赖，兄弟不缺，但没有归宿。 但是惹惹没有八哥，那就吃不准他是否能在黄家扬眉吐气，甚至承认了本该属于他的位子。 要知道惹惹可是被二房硬生生逼走的。 两位老师的情义谁看不说一句绝？ 存真这个名字可太适合惹惹了。 永远热心肠，永远存着赤子心。 今天也是被冯先生描写的老天津卫勾了魂的一天。

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  颖

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  一个年代有一个年代的命运，不论是英雄还是市井小民，都是时代的亲历者和见证者，也是时代的开创者和奋斗者，时至今日，道理依然相通。在国家危难之时，锻造了许许多多的仁人志士，他们用气节趟出了血路，成为支撑中华民族衰而复兴的灵魂和脊梁。莎士比亚说“在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。”气节之可贵在于摆脱了苟且的念头，超越了生死的境界。

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  梦境收藏家

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  我对富有特色的方言带有天然的好感——比如我很喜欢粤语特有的韵味，也觉得吴侬软语十分婉转动听。此外京片儿和地道的天津话都太有意思了，好似用天津话说出来的都是相声，能让人心生欢喜和笑意。与冷冷冰冰的普通话不同，方言有其独特的文化底蕴，每一句话都有相应的语境和氛围。语言向来是沟通的桥梁和媒介，相同的语言体系则天生令人亲近。 初识冯老，缘于教科书上的《泥人张》。我对有意思的故事和有意思的人非常感兴趣，至今仍然喜欢看《故事会》。所以可想而知《俗世奇人》对我的吸引力有多大。换句话说，冯老的书十分合我口味。 但是我这个人记性不怎么好，看到一半才想起来这本书我是看过了的，就连看到裹小脚这一part我去百度各种图片的做法也和当年一模一样。想到就觉得好笑，看来这么多年过去，我还是那个我。刻在人基因里的东西是不会轻易改变的。说个题外话，我的相册里面存了四五千张头像和壁纸，可是每次想换头像的时候挑来挑去，喜欢的还是以前当过头像的那几张。这是不是说明我在某些方面审美是很单一且固定的？甚至可以说是毫无长进的（哈哈哈哈） 冯老笔下的人物情节故事是天津卫的，故事的语言也是天津味的。他很喜欢用一长串的词组进行描写和叙述，有书友说像是听到了相声里的贯口，非常有意思。忘记了是哪位大师说的——大意指统一用普通话创作是对文化的一种遏制，方言拥有普通话无法比拟的生命力。我很赞同这个说法，好的故事不仅体现在情节和人物塑造上，还体现在语言表达特色上。倘若把这本书的天津味儿去掉，天津卫便会消失，变成一个四四方方空洞无色的盒子。 不过同是用方言写作，贾平凹的小说我却看不下去。现在想想，原因大概有两个——一是我不喜欢陕西方言（某种程度上说京片子和天津话是占有优势的）；二是我不喜欢贾平凹这个人，尤其是疯县事件之后他的发言着实恶臭，让人觉得反胃。还好当年自己本能地避开了他的书，得以免受其思想荼毒。 扯来扯去扯远了，话归正题。冯老不管写什么故事，笔下的都是能人奇人牛人神人。神鞭傻二自不用说，佟大爷虽然挺变态，但是造假这方面也算是个能人吧？八哥那张嘴皮子有多利索看过书的都知道，王十二的本事够得上一声“神医”…… 当然，有好就有坏有来就有往，有能人自然有孬蛋，坑蒙拐骗招摇撞骗无所不能。主角和反派是构成故事的两大要素。我虽然不喜欢解剖分析文章，但也深谙此理。 《神鞭》中的玻璃花就是一个引子，将傻二从幕后引到台前。冯老说三寸金莲是时代的缩影，傻二又何尝不是社会的缩影呢？“辫”与“不辫”，从来不只是个人的问题。 缠足是父系社会对女性压迫的极致体现。不惜忍着巨大的疼痛将自己的脚弄畸形弄残，只为了嫁个好人家——可以想象女人的地位有多低下，简直就是男性的附庸，完全没有话语权可言。好在总有女性正在觉醒，总有觉醒的女性为世界上所有的女性同胞抗争。今天刚好看到一场相关的辩论，底下的一条评论让我深受感触——你居高位将平等当作给我们的馈赠，有没有想过这本就应该是我的权利。这句话适用于所有强与弱之间的关系。 今时今日，女性的地位好像提升了不少。我们得到了更多权利和自由，但是这依然远远不够。女性似乎成为了隐形的弱势群体，在各个领域各个方面遭受不平等的对待。女性要生存要生活太难了，不管是有意识还是无意识的情况下，我们都是既得利益者的压迫对象。缠足消失了，锁链却出现了。子宫是孕育生命的温床，同时也可能是培养绝望的器皿。在天边在角落在眼前，处处是泣血的陷阱。更可怕的是，不少人将这样的陷阱当成盛世歌颂。 婚姻对女性来说到底意味着什么？在没有意识到自己具有独立的人格和思想之前，在没有明确自己生下来就应该拥有的权利之前，在没有考虑清楚自己想要什么样的生活之前，千万不要轻易踏入婚姻这个牢笼。总之一句话，先爱自己，再爱别人。你自己永远是最重要的。 最后，祝愿全天下的女同胞们都自立自强自尊自爱自信飞扬！ 此致，敬礼！ :)

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  永远相信人间值得

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  第一次读冯骥才的书，嘿，打今儿个起，咱才知道天下还有这样的好文章，还有这样奇巧的小说，嘛都没的说，就两个字，讲究！读完真赛那人儿个个儿都站在眼前，这位爷那位爷姐妹儿婶子个个都是奇人，做人做事咱也算是开了眼，甭管真假，就跟书里说的赛的，故事是假的，道理是真的，读来就图一乐儿就完了。

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  +听雨+

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  一个没受过教育的农村妇女，在男权社会中只能是男性的附属，对于当时风靡千年的缠足陋习，和当时让无数男性同胞“心神向往”的“三寸金莲”，我感到无比恶心。尽管在我们今天裹脚布已经进入历史垃圾堆，但是作为封建束缚的无形裹脚布还有没有呢？那些以丑为美，渴望历史沉渣浮起的人还有没有呢？那些仍想用“裹脚布”去束缚人们精神和生活的人还有没有呢？我想作者就是要提出这样一个问题。

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  ღ海芹 ᭄ꦿ꯭²⁰²²დ

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  《阴阳八卦》中的精髓： 哈哈哈哈哈哈哈，何必眉头皱疙瘩？ 圣人皆是绊脚石，跳出石阵无牵挂。 抛船下水浪做床，弃巢上天云为家； 脚随身随心随己，左前右后上中下。

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  神龙笑

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  天下事无非是戏， 世间人何必认真。 反正老天爷不会一边倒。这世道就像一杆秤，不会总摆不平，无论身内身外的事，都好比撂在这秤上。一头压下去，另一头就该翘起来。月光照完东窗，渐渐去照西窗；运气和霉气一样，在众人头上蹦来蹦去。

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  沂水五鱼

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  尧舜率之以仁，而民从之，桀纣率之以暴，而民从之，其所令反其所好，而民不从 香莲受时代裹挟，随时代而行，向外叫裹足叫得最凶，向内叫女儿放足放的最早，是裹得也对，放得也对，不裹没有话语权，下一代就不可能放得开；不放则是冥顽不化，延续迫害 与之相对的是月桂，放了，但没全放，放放缠缠，最终不知当放还是当缠。这当然也不能怪小姑娘自己，只能说时代压之，令人叹惋~

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  墨瞳

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  太有趣了，真喜欢冯老的书。且冯老真真慈悲，不给人看悲剧，一本书读完满心感动。

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  🌙

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  2021第39本书。意犹未尽也~，这本书里津味十足，读起来朗朗上口，越读越上头啊，整本书读下来“嘛”和“赛”充满我大脑，哈哈，刚开始还不懂什么是“赛”后面才渐渐明白是“像”的意思。而且冯老的文笔颇有趣，写作手法奇特，就像是说书相声一样，我在台下坐着听书，身临其境的感觉。差不多一口气读完的，拿起来就废寝忘食啊。这本书里包含了《神辫》、《三寸金莲》，还有其它好几篇描写天津的能人奇事，冯老笔下的人物栩栩如生，把人物都写活了。感觉天津是个妙趣横生的地方。都说天津是北京的后花园，看完这本书我好想去啊，想起天津的麻花、煎饼果子等....我绝对有毒，大晚上想起这些，货真价实的吃货一枚。这本书可读性很高，推荐。天津卫嘛地方👀，能人异事，五方杂食，说书唱戏，样样俱全。想了解天津卫这个地方，读这本书或冯老的其它书没错了。耶~🙋‍♀ ———今天情绪时好时坏。蒽，晚上还被一只大蟑螂吓死了，呜呜，想回国，一到夏天，各种虫子就到处跑，尤其这个蟑螂，先不说它跑的有多快，主要它还飞，这个就让我很恐惧啊~。从小在北方长大，前二十年没见过蟑螂，出国被吓个半死噢，妈耶，还能不能让我好好度过这个夏天😶。

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  秋秋

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  冯老先生用说相声的口气写成的这本书，写天津卫的百角，各种奇人轶事结集而成。天津人也算中国一奇，嘴贫，按书里说的，天津人说话看重“接话”，有上茬就一定要接下茬，否则算作斗嘴输。这样一天天的，就练就了天津人说话一套一套的本事。 第一篇《神鞭》，惊喜。一个一身本领的老实娃，稀里糊涂就遭遇了地痞流氓、武林高手、日本鬼子的轮番挑战，各种冲突看花眼，最后归结到洋人和天津卫本地人的冲突。借两头倒卖洋玩意和中国古玩的小子，写了一段小老百姓进洋大观园的笑话。十分好看。 比如这里： 在返回城去的马车里，玻璃花问杨殿起，洋人为嘛总笑自己。杨殿起说： “三爷不知，洋人和咱中国人习俗大不相同，有些地方正好相背。比如，中国人好剃头，洋人好刮脸；中国人写字从右向左，洋人从左向右；中国书是竖行，洋人是横排；中国人罗盘叫‘定南针’，洋人叫‘指北针’；中国人好留长指甲，洋人好剪短指甲；中国人走路先男后女，洋人走路先女后男；中国人见亲友以戴帽为礼，洋人就以脱帽为礼；中国人吃饭先菜后汤，洋人吃饭先汤后菜；中国人的鞋头高跟浅，洋人的鞋头浅跟高；中国人茶碗的盖儿在上边，洋人茶碗盖儿在下边。你刚才在贝哈姆先生家把碟子当碗盖，盖在茶碗上，人家当然笑话你了。” 下一个故事也十分有趣，名字别致，“三寸金莲”。原来古时有人好小脚，称为“莲癖”。和今日的恋足癖相呼应。甚至还有比赛，选谁的小脚最别致。那是一个不裹脚就嫁不出去的年代。且相亲第一看脚，其次才看脸，也让人愕然。 为什么裹脚那么苦，还愿意受？因为不裹脚就嫁不出去，作为女人嫁不出去就活不下去，且一辈子要被人指着议论。 且慢去笑话那些裹脚的女人。我奶奶就是小脚，却在爷爷早早去世后独自拉扯大一家六个子女，以及爷爷的四五个弟妹（爷爷是家中老大），后来还挨个带孙子。年过九十，仍自己梳洗、做饭，甚至备年夜饭。不比如今高喊女性解放的姐妹独立性差。束缚与自由，有时代的因素，也有个人的因素。

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  沸腾的北岸

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  凌晨3点37分，意犹未尽，大故事套着小故事，小故事又套着大哲理。这是在微读中被埋没的遗珠，尤其对民俗的刻画，与天津人乐观豁达，却又低调内敛的秉性相结合，非常有可读性。神鞭和三寸金莲为主人公们赢得了名誉和地位，但终归是糟粕，鞭子剪了又留，留了又剪，小脚缠了又放，放了又缠，除了少部分人坚定，大部分人随波逐流，被这个特定的时代玩弄。最后一则大故事框架更为独特，从一个家族和外界的阴阳先生、名医、算命人、气功大师的羁绊，反映出天津卫特有的奇人奇事。最后几个手艺人的故事虽然短，读起来却一气呵成，很有韵味，仔细琢磨，全是精品。遗珠啊遗珠，希望广大书友重拾。

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  Luffy

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  心之所在，世间万物皆可入书。不如《神鞭》精彩，但是文字里透着沉在旧时代的悲痛。冯骥才讲故事的水准从《俗世奇人》就可看出端倪，这本没有讲大道理，但是通篇都在控诉，“做小说的不能说白了，只能把事儿摆出来。叫您听其言观其行度其心，慢慢琢磨去。”