简介

精彩点评

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  鳄鱼头领

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  由于诸多原因，本书的阅读计划一度搁置不前。这其中最重要的问题是源于我自己，显然相对于过去，我的阅读兴趣减弱了不少。好在假期的提前到来，我似乎有了更为集中到的时间与精力，得以沉浸其中。赶在新年到来之前，完成了阅读的计划。以下，是我阅读过程中的所观所想，选取几点记录下来。 首先，是对《水浒》全书的整体评价： 开篇引人入胜，剧情衔接流畅，伏笔设置得当，人物塑造丰满，中间偶有瑕疵，结尾发人深省。 与其它名著无异，《水浒》也曾是我年少时的一个记忆片段，只不过相对于同期的《三国》，它所给我留下的印象并没有那么深刻。如果后者是一段话，那么前者大概只是其中不起眼的标点符号了。 我曾听闻过这么一种说法，即“少不读水浒”。大概是世人认为《水浒》对于“善恶之别”的诠释是模糊的，特别是其时代性和局限性的特点。如若没有足够成熟的心智，难免会受其表面的价值观念所影响。 现在看来，这是有其道理的。《水浒》一书，描绘了宋朝徽宗年间的底层人物生活和社会面貌。在没有一定的社会阅历以前，我很难理解王公贵族与市井小人间的利益关系。至于草菅人命，烧杀淫掠，更是无法想象。 其次是主要角色的命运的安排，在读完结局的那一刻，我是百感交集的。原因无它，梁山水泊一百单八将虽应天上星辰，得善终者却不过数人。无论是毒酒身亡的宋江、卢俊义、李逵，还是战死的董平、张清等人，虽说虚构内容是为顺应历史发展，但作者的安排实在过于刻意了。 最后是全书所宣扬的内核精神，皆为“忠义”二字。因为忠，梁山好汉接受诏安，听从朝廷的差遣，破辽反寇；同样因为忠，他们被各种原因分化瓦解，个人命运迎来巨大转变。 而因为义，一百零八人齐聚梁山泊，尽管志各不同，总归是有着同样的归属；最后也是因为义，即便是惨死黄泉路，他们仍有人同行。这份慷慨激昂的义气，很难不让人动容。 《水浒传》作为公认的四大名著，其故事的戏剧性，人物的丰富性，主题的多层性都是值得典藏精读的一本小说。

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  熊二

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  天罡尽已归天界，地煞还应入地中。 千古为神皆庙食，万年青史播英雄。

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  醉后不知天在水

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  我是在某一个凌晨的雨夜读完的，而就在我读完这本书的前面几个小时，大二的我还在听老师讲明代小说。 从小到大，接触水浒最多的只有电视剧，这是这么多年来第一次完完整整地看完它。不得不说与电视剧有着很大的出入，书中开始，杀人放火者是为好汉，不服管教者是为好汉，莽夫无智者是为好汉…………众多离经叛道，与世俗不同的，被人称为“杀人狂魔”的都是好汉。可是，在哪个民不聊生，官吏如魔的年代，能够站出来反抗的，有自己个性的，敢于争取的，且先不说对错，便是好汉！ 但当我真正看完后，才发现小时候以为梁山人人都是大侠，是该出手时就出手，可是前半部分下来，大侠不多，通篇下来，只有少数，但这只是传统意义上的的好汉。 不过任何作品，我们在去看的时候，都应该从那个时代出发，李逵生而不教，嗜杀成乐，可还是念叨母亲；鲁提辖一任风雨，幡然大悟，方知我是我；吴用机关算尽，可还是自缢而亡…………善始善终者有，无疾而终者有，我们应该从这些人物的命运中去感悟一些东西，那是让我们能够理解的，去做的。 时至今日，任有醉心于功名而逐利的人，他们不顾周围人的利益，把一切当做垫脚石，也有人生来作恶多端，在牢中抱着母亲痛哭，也有人机关算尽，不过一副手铐，沉沉浮浮，在梁山好汉的身上，总有一些影子，哪怕时至今日也依然存在这个世界。有太多的感想，但我也仅仅是浮于表面，毕竟我不过是个普通人，有时候觉得真的挺可悲的，都自顾不暇了，还有心情替书中人物打抱不平，关心国家，关心民生，也许就像宋江一样，期待着招安吧，哈哈哈。 通篇下来，毕竟宋为正统，因而有意招安，可几番争斗也说明了其腐败，功名与利不过一朝梦，谁能醒谁又还醉？ 迷迷惑惑颠颠倒倒几度一轮回，今天是你，明天是我，后天又是谁？[睡][睡][睡]

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  老师(施）

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  《水浒传》被很多出版社出版，知识出版社出版的这一本在正文前有一个梁山主要人物的介绍，包括人物特点，主要事迹和人物简介。这是此版本的特点。

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  大橘子

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  千古为神皆庙食，万年青史播英雄。 太平本是将军定，不许将军见太平。 从前有一座魔窟，魔窟里有个魔王，魔王的梦想是再也不做魔王。所有人都是迫不得已，所有人都是被逼无奈，水浒传讲的从来不是什么忠义两全，替天行道，全书说淫说盗，快意恩仇，归根结底就是四个字：逼上梁山。 水浒传是我目前看完过后第一次哭了好一阵的一本书了。 和四大名著的其他三部一样，水浒也是一部关于人生，关于社会，关于世界的大悲剧。水浒讲的是在一个扭曲的世界中普通人的选择与畸变。它用近乎完美的古白话与精巧的谋篇布局把一个触目惊心而又发人深省的故事传达给读者。作者春秋笔法不做评判，而其中的悲壮与凄凉却透纸而来。 水浒不只属于一个时代，而属于所有时代。每次翻开水浒，看着其中的一些面孔，总令我想起另一时空中的另一些面孔，是否，他们本不必走上这样的道路？是否，这个社会可以少让一些人走上梁山？水浒对我们这个时代最大的意义，也许就在于此吧。

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  太行山上

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  水浒传，洋洋洒洒，写尽人间百态，悲欢离合，将最终的悲剧呈现于世人。

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  做个俗人。

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  其实我看着还行，前面真是酣畅淋漓，看的也是满腔热血，招安之后说实话我真的不是太喜欢看，可不处于当时环境。不好评价。好人不长命，祸害遗千年。[呲牙]早知道不看后边了

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  六翮培风

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  这108条好汉踏上梁山那一刻已把自己逼入进退维谷的境地。什么加官晋爵、封妻荫子原就是南柯一梦。书里的一段话甚妙：“软弱安身之本，刚强惹祸之胎。无争无竞是贤才，亏我些儿何碍！钝斧锤砖易碎，快刀劈水难开。但看发白齿牙衰，惟有舌根不坏。”

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  干卿何事

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  我无法理解《水浒》所传达的忠义，宋江对朝廷算是愚忠吧。我以为《水浒》是一本价值观混乱的名著，阅读的间歇我不止一次地感受到自己价值观的挣扎以及对经典欣赏能力的怀疑。如果说，它是通过表述黑暗与邪恶来进行反讽，那我觉得就过火了。《水浒》里的黑暗让我觉得没有讽刺，态度中立也很少，感觉都在潜移默化地赞扬，冠上“忠义”的名头。文学真的不用承担劝人向善的责任吗？

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  真水无香

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  <二> 第五才子：金圣叹说施耐庵“心闲无事”而作《水浒》，但又说“作者胸中，血泪十斗”。“心闲无事”，“闲愁最苦”，写出诉闲愁之苦也好，发怀才不遇的牢骚也好，这都是“自娱”。金圣叹认为作《水浒传》的施耐庵也像司马迁、王实甫那样是个大作家。 透过《水浒传》对攻城略地，排兵布阵，将士服饰的描写，可以猜想，作者可能有军旅生涯或战场实战的经历。 作者对《水浒传》的妇女观，存在着两种完全相反的评价：一是完全肯定，一是完全否定。 肯定派认为，《水浒传》有两大划时代性的历史功绩，一是使下层劳动人民走上舞台中心，成了历史剧的主角，帝王将相成了配角；二是妇女成了跟男子一样的英勇好汉。 否定派认为，《水浒传》的妇女观是落后的，是封建主义的。 其实，这两种意见都是对的，但只承认一种而否定另一种显然是不正确的。《水浒传》的妇女观确实同时具备着进步和落后两个方面。其妇女观基本上是“传统”的封建主义的，是按封建主义的法律、封建主义的“妇道”规范来要求妇女的。 孝义黑三郎、及时雨、山东呼保义：《水浒传》唯一一个三个绰号的人物。 第一个绰号主要强调他“于家大孝”，“事亲行孝敬”。封建社会的道德标准，孝是做人的根本。“万恶淫为首，百善孝为先”，故“求忠臣于孝子之门”。 第二个绰号强调他“蜩人之急，扶人之困”。 第三个绰号强调他是“豪杰”。 三个绰号，分别代表宋江的三个方面：在家，是孝子；在社会，是善人义士；对国家，是忠义之士。 在《水浒传》中，“孝义黑三郎”仅仅在出场介绍时出现过一次，后来在和别人交往时，都只提“及时雨”。凡是口头上提及宋江的，一律称他为“及时雨”，唯有第七十一回石碣上所开列的天罡地煞姓名浑号，却称他为“呼保义”，不称“及时雨”。忠义堂前的两面大旗，也是“山东呼保义”与“河北玉麒麟”对举。这说明，“孝义黑三郎”是“家名”，“及时雨”是“乡名”，“呼保义”是官名。前两个绰号是别人送的，“呼保义”则有自称的成分。“孝义黑三郎”说明宋江在家庭内的关系和对父母的贡献；“及时雨”说明宋江在社会上的关系和对社会的贡献。“呼保义”则说明他与国家和朝廷的关系；自称“呼保义”，说明宋江的志愿，人称“呼保义”，说明他对国家的贡献。 按：周密《癸辛杂识》所录龚圣与《宋江三十六人赞》，大都就各人浑号做文章，其《呼保义宋江》赞云：“不假称王，而呼保义，岂若狂卓，专犯忌讳。”说明宋江不像一些农民起义的领袖那样，动不动就称王，而是自称为保护赵家社稷的“保义郎”。他也不像“狂卓”那样“专犯忌讳”。“狂卓”，山东农民起义领袖卓老大，绰号“卓真龙”。“真龙”就是真命天子，这当然就犯了“忌讳”。 按：元朝无名氏《梁山七虎闹铜台》杂剧第五十五折宋江的上场诗：“安邦护国称保义，替天行道显忠良。一朝圣主招安去，永保华夷万载昌。”这证明保义的职责是“安邦护国”。“保义郎”是个官名，用来封民间的“忠义人”，只给名义，不发俸禄。《宋会要》第一七二册《兵》二：“靖康元年六月一日敕节文，劝募到乡民丁壮忠义社，各使推择为首领，自相团结，若及千人以上，与借授保义郎。”宋江也是被“推择为首领，自相团结”，想“借授保义郎”。 赵宋王朝对农民起义和绿林盗贼进行招安也往往授予“保义郎”名号。 按：《建炎以来系年要录》卷一四：“海贼郑庆、郑广并补保义郎。庆受福建安抚使张致远招安，故有受命。”《宣和遗事·亨集》：“天书一卷……末后一行字写道：'天书付天罡院三十六员猛将，使呼保义宋江为帅'。”这是说老天爷封宋江为“呼保义”，让他率领三十六天罡下凡，“全忠仗义，辅国安民”。 当“保义郎”是宋江梦寐以求的理想。这理想终于实现了。《水浒传》第九十回宋江征辽功成之后，“加宋江为保义郎”。

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  点石

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  生当鼎食死封侯，男子生平志已酬。 铁马夜嘶山月晓，玄猿秋啸暮云稠。 不须出处求真迹，却喜忠良作话头。 千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。

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  Pure-man

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  天罡尽已归天界，地煞还应入地中。 千古为神皆庙食，万年青史播英雄。 阵亡正偏将佐五十九员：正将一十四员：秦明 徐宁 董平 张清 刘唐 史进 索超张顺 阮小二 阮小五 雷横 石秀 解珍 解宝偏将四十五员：宋万 焦挺 陶宗旺 韩滔 彭玘 郑天寿 曹正 王定六 宣赞 孔亮 施恩郝思文 邓飞 周通 龚旺 鲍旭 段景住 侯健 孟康 王英 扈三娘 项充李衮 燕顺 马麟 单廷圭 魏定国 吕方 郭盛 欧鹏 陈达 杨春 郁保四李忠 薛永 李云 石勇 杜迁 丁得孙 邹渊 李立 汤隆 蔡福 张青 孙二娘于路病故正偏将佐一十员：正将五员：林冲 杨志 张横 穆弘 杨雄偏将五员：孔明 朱贵 朱富 白胜 时迁杭州六和寺坐化正将一员：鲁智深折臂不愿恩赐，六和寺出家正将一员：武松旧在京，回还蓟州出家正将一员：公孙胜不愿恩赐，于路辞去正偏将四员：正将二员：燕青 李俊偏将二员：童威 童猛旧留在京师，并取回医士，现在京偏将五员：安道全 皇甫端 金大坚 萧让 乐和现在朝觐正偏将佐二十七员：正将一十二员：宋江 卢俊义 吴用 关胜 呼延灼 花荣 柴进 李应 朱仝 戴宗 李逵 阮小七偏将一十五员：朱武 黄信 孙立 樊瑞 凌振 裴宣 蒋敬 杜兴宋清 邹润 蔡庆 杨林 穆春 孙新 顾大嫂