简介

精彩点评

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  铃瑶如梦

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  终于读完了，后期很多作品都是以希腊神话为原型进行再创造，以前看的时候只觉得有些印象，可经过这次详细的阅读，我觉得我可以看以后作品当中埋下的许多熟悉的故事，这让我觉得非常开心[坏笑][坏笑]

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  孙青

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  当人类是一个小孩子时，ta怎样看待周围的一切呢？ 当你还是一个小孩子时，你怎样看待这个世界呢？是不是会用稚嫩的眼光观察周围的细枝末节？再用孩童的思维和逻辑给这个世界重新着色？ 孩童的眼中，抬头望到的那片辽阔幽蓝的天空意味着什么？夜晚时为何有那么多神秘永恒的星光？同样的，古代人类的眼中，时而富饶时而布满危险的大地又是怎么一回事呢？ 所以远古人类会像真正的孩童一样，用一个个真假混淆的故事解释这个世界，这些故事有的有趣、有的可怖。在他们眼中，大地是孕育万物甚至神明的母亲盖亚，太阳和月亮是历经苦难出生的神明阿波罗和阿尔忒弥斯；在他们眼中，拥有无限力量却难以掌握的自然界是由宙斯控制，而人类如此渺小，对其神明无能为力，只有顶礼膜拜，甚至用同类的鲜血献祭祈求神的施舍…… 是啊，当人类还是小孩子时，他们从天地自然中寻求安全感，所以有了敢戏弄宙斯、保护人类的普罗米修斯；他们也在探索爱、死亡、智慧，所以有了阿芙洛狄忒、哈得斯、雅典娜，他们能力强大，但并不像中华神话中完全不食人间烟火的神，他们也会犯傻、会有七情六欲、会爱恨情仇…… 当人类这个孩童渐渐长大，他们开始探索世界，于是有了夺取金羊毛的阿尔戈船英雄们，他们从中发现，我们可以很强大，我们不必非要团结才能生存，所以世界有了可怕的争斗，所以有了战神阿瑞斯。他们会崇拜、献祭于战神，但也厌恶、仇恨于他，所以阿瑞斯虽出身高贵但不得父母之爱，是个没有头脑、残忍好斗的莽夫。 他们也开始玩起了权力的游戏，他们不再单纯，用明知虚伪的神话为虐杀同类、污蔑母系、父权正统、皇权至上正名，是啊，他们长大了，神话中神明的故事少了，开始有了像蝼蚁一样在争斗中两败俱伤的英雄，开始有了特洛伊之战、几代男儿战死的忒拜之战…… 所以我认为，希腊神话是古代西方人类认识世界和自身的产物。你可以当作故事看，精彩绝伦、可歌可泣，当作历史来看引人深思，也可以作为理解西方社会、西方艺术的基础理论知识来看。总之，值得一看！ 每个译本之间人名会有所不同，但只要是希腊神话，不是罗马或埃及体系的神话，名字差别都不大。这个译本除了偶尔的错别字（可能是微信读书转码问题），没有大的瑕疵，推荐。

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  不见如来。

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  虽人物很多，关系混乱，但是看的时候也不免感叹人与神，神与英雄的关系。神与人性真的是相通的吗？未必。只是把人性强行附上神的躯壳罢了。个人观感，以上。

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  明间一所懸命

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  通勤途中，听完“译文有声”这版《希腊神话》。 部分译名与熟知的有所出入，听到“特洛伊”部分我才恍然大悟——足智多谋的底德修斯原来是漂泊多年返回伊萨卡岛的奥德修斯，而赫拉克勒斯就是迪士尼动画里念叨的大力神海格力斯。这里暂且不表。 希腊神话与埃及神话之间存在相似性。 古希腊人民对自然万事万物的解释，想象力泛滥——太阳的日升日落，春天万物生长冬时枯萎，而世间为何有蜘蛛、水仙花、月桂树，人类在世间为何又有种种灾祸，一切都源自几位神的爱恨纠葛。 但对大洪水的解释，相比维京人在北欧神话里演绎的一场“诸神黄昏”，稍逊风骚。 古埃及人民将法老当作神来崇拜，古希腊地区则因为岛屿众多缺乏唯一的领袖，只能将诸多城邦首领神圣化。 希腊神话里最著名且耳熟能详的故事，是比肩神明的半神英雄经历的那些冒险，如伊阿宋、赫拉克勒斯建立的伟大功勋。 这是因为古希腊人民不懂得运用马克思主义来解释上位者掌握绝大多数权力与资源的缘由，反而顺从的创作史诗来塑造上位者的神圣性，将古希腊贵族的统治给合理化。 希腊神话里描述的战争与远征，更像一种海盗的劫掠行为，并以此夸耀。 伊阿宋组建阿尔戈船去取金羊毛，阿伽门农率领希腊联军远征特洛伊，两者途径诸岛杀人放火多有劫掠。 特洛伊城下的阿喀琉斯、忒拜城下的波吕尼克斯杀死对阵英雄，均爱当场剥去死者盔甲。 修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》里也持有同样看法，古希腊人民携带武器的风俗以及日益繁盛的航海事业，均与海上劫掠风俗密不可分。 希腊神话不同与其他神话的部分其实是对人的行为解释。 希腊神话里，神明的意志可以直接降临凡人识海，诱导凡人的情绪与思维，让懦弱的人充满勇气、让温顺的人变得善妒、让睿智的人失去理智，并作出影响命运的种种选择，美狄亚的背叛、俄狄浦斯之死皆是如此。

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  Will

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  看这本唯一的缺点是记不住名字，读完一遍后还是做为一个查询资料以后遇到相关故事，人物，画作等艺术品时查询用。各个希腊人的人性太盛，比人类还要强烈的私欲

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  氰化物

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  时间线混乱的纪传体。捋了一下涅斯托尔，是真的见证了三代英雄……🥺  伊阿宋之死极美，极美。

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  Yanping

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  一部希腊神话充满了嫉妒、凶杀和复仇人类的阴暗面，也展现出亲情、友情和同情人性的光辉。这是一个原汁原味的故事集，后世对这些故事的重构和补充赋予它们新的内涵。

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  绿腰

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  站在合适的距离观望了下，寻思着看书也不是为了要记住繁杂的人名地名，所以读到这个斯那个斯的时候，也就释然了。相对于其他神话书籍，这里的神和人的距离是拉近了，通俗说来，更像是地球的修行者通过修行飞升天界又反过来掌管人类，像封神演义。但道德上可能有点小瑕疵，人像蝼蚁被随意处置，活下来的都是听话的，不听话的没活下来。 “希腊妇女常常向能给人治病和使人致病的阿耳忒弥斯敬献丰盛的祭品。” 这种感觉很像街头混混搞破坏，先派几个小混混进行骚扰，让民众苦不堪言，接着派另一些化身为正义的使者把赶走他们，就变成了英雄，民众感激不已，甚至要争先嫁女儿。最后有人发现，喵的～他们居然是一伙的…… 在特洛伊之战时，众神一会帮特洛伊，一会又帮希腊，是人的战争，也是众神之战。其中雅典娜帮助希腊人攻打特洛伊城却攻不破时，巧了，原来特洛伊城里供奉着雅典娜的神庙，里面某个神物只要还在，希腊人就休想攻破。 （噢哥们，他们挥着锄头举着石头来攻打你们了，如果把你们族里最漂亮的姑娘许配给我，我就助你们赶走他们，OK成交，于是吩咐大家纷纷把积攒已久的屎尿贡献出来，扔屎，泼尿，淹没了进攻者，获得了暂时的胜利) 首先，神权不可逾越，挑战神权的人几乎都嗝屁了。 其次，既要一边致病又要一边治病，实在太忙了。 再次，你的靠山也是我的靠山。 最后，让无道德的人得势实在要不得

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  春不留

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  其实没读完，还剩最后一章节奥德修斯，打算去看奥德赛了，留点悬念。 小时候看过希腊神话故事，跟这本一样都是作为中小学生读物，太干净了，也简略了些，以后有机会再找找更详细一点的读。

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  🐳 Smilence。

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  因为是采集各方资料而成的故事集合吧。最大的问题其实是早期和晚期的古希腊故事有出入和矛盾的地方，导致了故事章节人物身份的前后不一致。再加上大量运用的古罗马诗人奥维德的作品，出现了古罗马神话与希腊神话的混淆。 最后，看到“宙斯和伊俄的儿子厄帕福斯生有一个儿子，名叫柏罗斯。”宙斯和自己儿子生下了一个儿子。我真的放弃了。

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  洋杨阳

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  人名和关系实在头大 神也关系混乱啊🤪 感觉就是一部错综复杂的复仇者故事集[流汗]

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  芒果过敏患者

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  没想到有生之年我真的看完这一本《希腊神话》，但我依然坚信我这辈子无法完整地读完一遍《圣经》。想起之前一位基督教朋友转述她的一位阅读《圣经》的朋友：“她和我说她‘出不了埃及’了。”我恐怕也是如此。 比起《圣经》，《希腊神话》中众神更像是赋予超能力的人类，喜怒无常、小肚鸡肠、为偿其大欲不顾一切，对自己权力、地位的掌控不容他人质疑。但悲喜也无时侵扰着他们，甚至无法逃脱命运之签。所以整本书观后最喜欢的还是普罗米修斯，反抗集权、当时还是暴虐的宙斯，为了凡人过得稍稍幸福一些，偷来火种、教授生存技巧。阿尔忒弥斯我也很喜欢，虽然发怒很恐怖，但在阿伽门农只能祭祀自己的女儿才能消除阿尔忒弥斯的怒火时，她最终被伊菲格涅亚所感动，宽恕了他们。这同时也是我所不爽的，自己犯错需要献祭自己的孩子，而且大多数都是女孩儿，作为奖励，会把自己的女儿许配给对方，无论少女还是妇人都会被视为物品争来夺去，古希腊对女性真的是很不友好，最高尚纯洁的爱情便是“美少年之恋”，最低等的与女性婚配只是为了让其持家生育。 奥林匹斯山上的十二众神里，有三位处女神：灶神赫斯提亚、智慧之神雅典娜、狩猎之神阿尔忒弥斯，很有意思的是，各种词条、文献都会这么描述“女灶神”“智慧女神”“狩猎女神”“女海神”，而不会说“男太阳神”“男海神”。 自从读完《厌女》一书后，每一句话中所袒露的社会固有偏见与枷锁我都会特别敏感。情节跌宕、复仇求爱的故事很精彩，但也有很多让我膈应无比的地方，我只能告诫自己：任何艺术作品都具有时代性，无需否认各种思想的存在，更无需抹去。

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  Yoyo

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  爱琴海是希腊半岛东部的一片蓝色海洋，南抵克里特岛，属于地中海的一部分。因为希腊是西方文明的发祥地，古代希腊文化又称为克里特岛文化，或者爱琴文化，海洋文化。古希腊的政治、经济、文化影响东达小亚细亚、叙利亚，南达埃及、北非，西达意大利南部、西西里岛，北达黑海。希腊三面临海，海岸线曲折而漫长，有利于文学的吸收和传播。希腊文化发源于克里特岛，并可以上溯到古埃及。“现在所称为希腊的国家，在古代时没有定居的人民，只有一系列的移民；当各部落经常受到那些比他们更强大的侵略者压迫时，他们总是准备放弃自己的土地。……希腊最富饶的地区，人口的变动最为频繁；因为在这些肥沃的地区，个人容易获得比其邻人优越的权势，这就引起纷争，纷争使国家崩溃，因而使外族易于入侵。”大约在公元前1000年，当欧洲中部部落入侵爱琴海区域时，并未带来任何形式的文化。相反，当他们向南进入伯罗奔尼撒时，却发现一个文化正等待着他们，即迈锡尼人的丰富的文化遗产。他们在征服土地的同时，文化上却被反征服了。这种情形就如同中国的游牧民族征服了汉民族一样。 “爱琴沿岸，风光明媚，气象万千，与希腊本土无殊……天朗气清，实足使人的感觉异常锐敏，而精力也特别兴奋。”“大自然在经历寒暑所有阶段之后，在希腊滞留了下来，这里的气温介于冬夏之间，处于适中状态。气候越接近适中的地方，那里的大自然越发明亮和愉悦，便越广泛的表现在生气勃勃和聪敏机智的形象上，表现在果断和大有作为的特点上。”希腊人生活在一个夏季炎热、干燥，冬季短暂的国度里，这里一年四季几乎都适宜于庄稼的生长。他们无需准备御冬的食物、温暖的住房。他们的社交活动一般都在户外进行。他们生活简朴，不必采取复杂的生活方式。我们在任何其他古代社会中很难找到欢乐的影子，然而在希腊却发现了欢乐的人，他们最早开始游戏。“快乐的生活、认识到世界的美好和生于其中的无限乐趣，是希腊迥然不同于以前所有社会的一个特点。”另外，“热爱理性、热爱生活，喜欢思考、喜欢运动”是希腊的又一特点。 西方学者汉密尔顿说：“如果我们能够设想出这样一个现代社会，在该社会中所有的橄榄球运动员同时又都是最优秀的诗人、哲学家和政治领导人，那么我们便能够完全理解希腊精神了。”“一个希腊人在他的一生中要扮演许多不同的角色。埃斯库罗斯不仅仅是一个剧作家；他还是一个全能的剧院职员，不但是演员，还是舞台美术师、化妆师、设计师、技师、出品人；他还曾经行伍，上阵打过仗，而且很可能还出任过公职；多数雅典人都是如此……索福克勒斯是一名将军、外交官、神职人员，同时还是剧院的技术工作人员，最少有一项发明创造。”柏拉图亦是这样全面发展的人。蓝色的海洋文化，全面发展的人。 几千年之后，20世纪最有影响力的爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯自比希腊的代达罗斯和伊卡洛斯，他在自传体小说《一个青年艺术家的画像》中给主人公取名为斯蒂芬·代达罗斯。“古老的工匠代达罗斯的命运也暗示了这位年轻艺术家的命运，就像代达罗斯制造翅膀、逃离弥诺斯的迷宫一样，斯蒂芬·代达罗斯（即乔伊斯本人）也从穷困潦倒的家庭、狭隘压抑的都柏林迷宫中逃离出来，最终成为一名飞翔在20世纪天空的艺术家，创造出了不朽的艺术经典《尤利西斯》，创造了20世纪的艺术神话。”时至今日，古希腊神话并没有褪色或消失，它像马克思所说的那样“具有永久的魅力”。

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  张文渊

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  为了阅读荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》而读《希腊神话》，以求大概熟悉希腊神话的轮廓。追究文明的源头，必然要阅读神话。因为是译文名著精选，才选读以上几种。

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  瓦尔

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  这本应该是从童年时代就开始陆续重读的一本。因为是转述，原文的魅力必然有损，但也无妨。因这一本主要是提醒码字人记住文学传统中的故事及其意义之“原型”，并非故事本身…… 四星，推荐。[咖啡][太阳]