简介

精彩点评

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  骑猪看日出

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  生死场的前面七八章都是节奏缓慢的乡村生活，后面的节奏有些加快，造成这一切的都是小日本，很真实的表现了当时的社会境况。

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  Susiey

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  印象最深的是手跟山下。尤其是山下，那个妇人理直气壮地说着：“就要两块五哩”，同时自己心中也替她女儿感到深深的无力与气愤。最后的生死场，不仅有抗日的血泪，同时也兼有那时候中国女人的血泪，令人动容与不忍

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  健康是福

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  看一位作家写的小说，就是从这个作家的眼里看了一次他的世界，看萧红写的小说，就从她的眼里看了一次民国时的农村的世界。混乱的、落后的、贫穷的中国农村。 农村的生活是如此痛苦沉重，以至于只需要把它们完整地写下来，不需要再写任何煽情的话语，就足够让读者感到痛苦。描写生活，很难把握好度，文笔不好写出来千头万绪索然无味，感情过盛写出来难免有几分说教意味。萧红的文笔是这么好，而感情又是这么克制，无需再多矫饰，就能把每个人的悲剧写得淋漓尽致。 现在夸人，常说一个人有“灵气”：演戏有灵气，写作有灵气，甚至长相有灵气。现在看完萧红的作品，才真正感觉到“灵”。萧红写作，敏锐细腻，是任何男性作家拍马不及的。义务教育学语文，最重要的一门功课就是做阅读理解，阅读理解最喜欢出的题就是表达了作者什么样的感情，常写的答案有以景喻情，以乐景衬哀情，总而言之，在我的潜意识里，写景必然是为了反衬情。看萧红写景，不觉得能写出一个什么样的标准答案，只感到她似有似无的情在景里流淌。看男性作家写景，很多时候像在看一张普通照片，写得好属于像素高，写得再好一些就像在看一段视频，有种器械拍下的动态感。看萧红写景，是用人眼观察世界，一切色彩、动作都更鲜明直观，无法用滤镜装饰，但是青涩自然。腰封上常写萧红是“文学洛神”，我不喜欢腰封，但是同意“文学洛神”。

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  NANCY

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  额切切切而且二二亲亲而且而且嗯我问问去温泉去问问强庆去而且而且

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  Luff

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  “细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。精神是健全的，就是深恶文艺和功利有关的人，如果看起来，他不幸得很，他也难免不能毫无所得。”

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  啊呀－

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  先看的呼兰河传再看的生死场会大失所望。总体还是不错的，但是相较于呼兰河传，生死场里过多场景描述显得有点累赘，情感渲染多余。

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  林下风气

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  《生死场》满篇都是残酷，很多语句不通，但不影响阅读。 “太阳变成暗红的放大而无光的圆轮，当在人头。昏忙的村庄埋着灾难的种子，渐渐种子在滋生。传染病和放大的太阳一般勃发起来，茂盛起来！”这一段简直像末日文的开篇。 我总觉得后代作家在写作同类题材时会赋予人物传奇色彩，但苦难降临的时候，当事人也许并没有后世所认为的那样充满传奇感。他们只是承受苦难的人，所有的传奇不过是生在相对安定时代的想象出的而已。 “在乡村，人和动物一起忙着生，忙着死……” 萧红笔下的男人们在阶级和民族面前被压得无法喘息，而农村妇女的生活更是充满绝望和悲哀，男权压迫、阶级压榨、民族危亡同时降临在她们身上，只能苟延残喘。 这篇作品容量很大，女性主义、阶级矛盾、民族危亡的内容都很鲜明，很有先锋性。即使文字和结构野蛮粗糙，也不妨碍这是一部极好的作品，当作百年前的农村女性受难史来看也是适合的。

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  momo

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  看这本不适宜看想法，有的故事很短想法却过于发散。 写的人物并不是具有代表性的，而是挣扎在人间的某些，也许不够有气节，也许不够突出，但这俗世就是由这千千万万的挣扎所撑起来的。 很喜欢萧红写景写人的笔触，很静，静得很有力量。

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  阿滕

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  “忧时伤事是文学家的事，追忆童年是老年人的事，追求道德是温饱者的事。穷人不追忆往事，穷人不追求德行崇高，穷人只注重当前利益，贫穷使他们无暇顾及生存以外的事。”

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  舟°

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  辛辣的讽刺，触目惊心的乱象，却以细腻的笔法细摩景物人物，铺叙成章，不愧为萧红！

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  王子豪

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  整本书的感觉——压抑窒息，三次直击心灵的冲击 王婆卖掉马换到的钱还没到家就被地主缴走 金枝被城市丑恶逼回农村却又被母亲催着再回城市 月英遭受非人虐待……

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  momo

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  那是一个悲伤愤恨的年代，是旧中国农村的一个缩影。人与牲畜忙生忙死，贫穷落后愚昧迷信之下，也有挣扎、觉醒，直到拿起武器参加革命与命运抗争。

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  德華hua🇨🇳

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  萧红是很可惜的作家，整个生命都处在国家最危亡，人民最苦难的时候，而偏偏那又是一个觉醒的年代。因此，她看见的不止是侵略和苦难，还有麻木和失望。这本《生死场》从质量上来说，不及《呼兰河传》，但读起来依然十分厚重，个人最喜欢《后花园》和《北中国》两篇，前者有《呼兰河传》那种清新而沉痛的感觉，后者对北方冬日的环境描写和一个半觉醒的父亲的形象刻画都非常成功。至于《生死场》，也是非常哀痛的，但如果行文可以再流畅一点也许就完美了。 如果萧红可以再多活几年，见证打败日本人，夺回她的家乡，该多好啊。

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  阿蓉

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  “忧时伤事是文学家的事，追忆童年是老年人的事，追求道德是温饱者的事。穷人不追忆往事，穷人不追求德行崇高，穷人只注重当前利益，贫穷使他们无暇顾及生存以外的事。”​

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  Suzanne Liu

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  标题就是惊心动魄了！ 圣经里说：因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。 生死场里每一个人的命运，好像都是如此。 他们的命运，就像飘在天上的风筝，完全由不得自己。 他们对动物，也有着发自内心的爱；但是更多时候，他们也认为人跟动物没有什么区别。 他们已经一无所有，但是上天还要拿走他们的健康，拿走他们的孩子。 他们出生好像就是为了死亡做准备，死亡后就是扔去乱坟岗喂了野狗。 即便如此，他们却还有朴素的爱国情感，他们本来浑浑噩噩，不懂国家是什么，民族是什么。但是当日本鬼子入侵，他们的爱国热情也就自然的萌芽了。他们，即便是最不堪的人，也不怕再死一次了。 很喜欢萧红的文字，这个不羁的才女，能细腻的描述出最底层人类的悲欢。她好像变成了她们，亲眼看见了这一切，然后开始记录。她笔下的王婆，有点像鲁迅笔下的祥林嫂，絮絮叨叨诉说着自己怎样不小心失去了孩子。但是王婆内心是觉醒过的，她依然还充满了对动物的怜悯，对生活本来还曾经充满过期待，直到。骨子里是一个敢于反叛的人，赵二策划镰刀会准备斗地主，她扛回来一把枪；日本鬼子来了，她默许自己家变成了谋划的主场。 闻一多在《青春》中写道，“诗人啊！揩干你的冰泪/快预备着你的歌儿/也赞美你的甦生罢！” 甦生是苏醒，不止诗人，这些社会最底层的农民，也都开始苏醒。 串联起那时代的西南联大，是知识分子的觉醒。受大林一段推荐的感动，我也准备看看西南联大的历史，这段保存了中华民族火种的历史，总是不能就这么让他从手中溜走的。