简介

精彩点评

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  读词，我偏爱辛弃疾、苏东坡。词中之龙，豪放与柔情并存！ 这本书值得细读、细品！

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  云雁

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  王国维在《人间词话·附录》第二十九则说：南宋只爱稼轩一人。 “我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。 大丈夫，真豪杰。 柔情似水，好郎君。

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  尚璇千寻

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  ◆星中织女，亦复吹落人世。（明卓人月《古今词统》） ◆题甚秀丽，措辞亦工绝，而其气是雄劲飞舞，绝大手段。（清陈廷焯《云韶集》） ◆艳体亦以气行之，是稼轩本色。（清陈廷焯《词则·闲情集》）

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  懷琰

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  2019年的时候，终于啃完了纸质版的稼轩词，三年过去，如今再度为了备考带着那么些“功利性”的翻开词集重温，当初阅读时的种种情绪诸如感慨、悲怆、激昂仍是历历在目。 词中之龙，南宋踔厉风发的铮铮傲骨，永远的稼轩。 时过境迁，再看当初即兴写下的词，确实能够挑出很多生涩、拗口、浅显的弊病，用韵声调等的连贯性也处理的不好。 但还是放在这里，谨留作纪念。纪念我三年不变的初心，纪念我不断进步的作词水平，更要纪念这样一位文治武功样样出彩，流芳百世的—— 辛稼轩。 水调歌头·悼稼轩 醉里挑灯看，八百里弦声。望神州几番泣，身后岂识忠。满眼风光似旧，平生戎马塞北，华发问何功。回首依稀是，年少衣冠闳。 便直下，斫秋影，览峥嵘。放歌郁郁悲笑，灯火不知逢。明月别枝疏漏，听取七八闲意，吟遍带湖城。沙场存亡患，长恨赴苍穹。

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  王铁 Daniel

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  两宋三百二十年间，能超脱时流，飘然独立者，得三人焉。在北宋则苏东坡，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，逸情浩气，超脱尘垢”。在北宋与南宋之间则有朱希真，作品多自然意趣，不假修饰而丰韵天成，即汪叔耕所谓“多尘外之想”。在南宋则有辛稼轩，即周止庵所谓“敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉”。辛弃疾博览群书，底蕴深厚，英雄豪侠，正气凛然，武艺高强，胆识过人，精忠爱国，不畏强敌，在南宋山河破碎之际，挺身而出，临危受命，率五十人于上万人敌营中取对方将领首级，英雄豪气，震古烁今！他与苏东坡齐名，并称“苏辛”，皆为豪放派代表人物。词作兼具诗词散文之特点，题材多样，包罗万象，独创一派。辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛，壮志难酬。但他始终没有动摇恢复中原的信念，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中，现存词作600余首，多为佳作。

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  俊杰

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  读稼轩词，一个字：爽！两个字：豪爽！有人评论：稼轩仙才，亦是霸才。其词极豪雄而意极悲郁。其为豪放派之右者。

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  亦无欢

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  偏爱就是我给你的纯粹的时间付出 花了时间和功夫，不后悔，回头还给你时间和功夫 偏爱辛弃疾，自此算开头 附其小词读后小文一篇。 《偏爱才叫玩儿》 总念叨“玩索而有得”，偏爱辛弃疾，偏爱就是爱玩，就是三宫六院，却总往三姨太那去。 偏爱是花功夫，无偏爱啥也不爱的也有。 辛弃疾也玩，凑句子成词。 《踏莎行·赋稼轩集经句》进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。 全文用典，儒家为主，能称为经的就那几本。不算奥古，比较常见，全当自己测试。 进退存亡出自《易经·乾卦·文言》，乾卦在聊些位子位置的事，金庸大侠降龙十八掌就拿了乾卦不少说法，亢龙有悔就是最后一招吧。 “亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 不知进退，以为自己会无往不利，不知死啊。用孙子兵法的思想，叫知胜不知败，那就是个傻鸟，穿着制服就是傻鸟将军，啥也不知道那？傻傻鸟。 用舍行藏是个好心态。出自《论语·述而》，让咱出来做官咱就出来干得好好的，不让干咱隐起来喝酒唱歌吃火锅，开开心心的，那谁，颜回啊，你我能做到。 用舍行藏，希望大家都能做到，万物自有兴衰，没有恒强，都需要，起码都会老。 樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。《论语·子路》估计这一句在新中国会被郭沫若们要紧后槽牙的批判吧。也不是说孔子瞧不上种地的，孔子那意思是吧，我教你的是干禄之学，不是教育你成为袁隆平，你咋还跟一亩地干上那。我是教你怎么操盘一个省一个市一个县。 以前这一段我其实没读懂，现在我读懂了。其实大家都是做生意的，都是拿项目拉钱找人。这里就不细说了。 衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。出自《诗经·陈风·衡门》，诗经这一块是我的短板，我一直没逼迫自己成功，也是读了辛弃疾这首嬉戏之作才知道这句。 大意是咱啊在横木为门的城东头，幽会待会腻歪会。水在流啊，饥渴的相思解决了，画面感极强，感情老炽热了。 日之夕矣，牛羊下来。出自《诗经·王风·君子于役》，大意是太阳落山喽，牛啊羊啊成群成群的下山来。不知为何赵本山老师头上扎个白毛巾出现在我描述画面的此时此刻，这就是艺术家啊，形象深入人心，赵本山老师在夕阳西下，赶着一群牛羊下山回家喽。 今晚宰哪一只下酒那？ 卫灵公问陈于孔子。《论语·卫灵公》，卫灵公问孔子打仗的事。孔子随便应付着吹了个牛，不爱搭理。转天走人，后来遭难，吃不上饭，跟徒弟们走散了啥的。孔子不爱搭理卫灵公，其实打仗的事他还真的懂。他就是烦气这群君王没羞没臊吃相难看。 孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之：古者墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。”《礼记·檀弓上》孔子那时候墓是没有坟头堆的，孔子说我吧，四海漂泊之人，不能按老理儿了，怎么办怎么好，我得给先人弄个土堆，不然回来我怕我找不到。中国人安土重迁，其实一直与生死生活息息相关，到今天听说很多地方在搞什么，坟头只留四世，其余全平掉。 大约是房价好赚钱，卖地好生意，但是小吏好无知，以后四方游子，衣锦不还乡喽。人都不认识，祖坟也不在，我管你是个西红柿啊，我还回来干啥？刘强东把客服中心按在宿迁的事怕也不会再有。 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。《论语·微子》。这是隐士骂街，那谁你是那位明知不可为而为之的家伙的学生？那不用问路啊，你师傅他认识路。哈哈哈，其实还算半个知己。别管天下死活了孔丘，老婆孩子热炕头吧。家里的粥不好喝吗？让那些装睡的真睡的人们爱死不死。 丘何为是栖栖者，语出《论语·宪问》。微生亩说你是为了显摆你有本事才出来弄这弄那吗？天天忙忙碌碌的。孔子说非也，我就是瞧不上那些顽固不化的家伙们。 果然，知我者去谓我心忧，不知我者谓我何求。 偏爱才叫玩儿，偏爱就是老爱去那儿玩儿，玩索而有得矣。 是为记。