简介

精彩点评

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  派大星

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  活在当下，我是认同的。但是过去是经验，是避免我们再犯同一个错误，是我们成长的见证者。未来是希望，我们若是真的只顾当下，一点也不未来做打算，真的就是对的吗。所以不可过份强调活在当下，过去和未来同样也是有意义的。就看我们怎么去看待他们。当我们回顾过去的时候，尽量回忆那些能正能量的有助于快乐活在当下的。同样，当我们展望未来时，也多憧憬一些美好的，给我们现在的生活带来动力。本来就已经很苦了，所以就多想点美好吧！

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  ꫞꯭游子。

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  活在苦中，也活在乐里； 活在盛放，也活在凋谢； 活在烦恼，也活在智慧； 活在不安，也活在止息。 这是面对苦难的生命最好的方法。

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  Carpe Diem

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  通过生活常见的事物剖析人生哲理，每篇散文都耐人寻味，立意由表及里，同时也充满了禅意，传达着慈悲仁慈，语言整体也清新幽默。 下面是阅读笔记： 这个世界上虽有许多人可以告诉我们远处美丽的风景，却没有一个人能代替我们走茫茫的夜路。 ◆ 第一章 生平一瓣香 >> 镜与花，水与月，本来也不相干，然而它们一相遇就生出短暂的美。 ◆ 最苦的最美丽 >> 这苦谛的人生呀！不管透过什么，透过灵命双修或透过灯红酒绿；不管走过什么，走过权势名利或走过潦倒暗淡；不管穿过什么，穿过文史哲学或穿过酒色财气……人生本质的苦都不会改变。在棚架上的苦瓜，放在富豪的餐宴，与鱼翅、燕窝同席，或放在穷人的饭桌，与白菜、豆腐共枕，滋味都是一样的苦呀！ ◆ 清欢 >> 生在这个时代，为何“清欢”如此难觅？眼要清欢，找不到青山绿水；耳要清欢，找不到宁静和谐；鼻要清欢，找不到干净空气；舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋；身要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。如果你要享受清欢，唯一的方法是守在自己小小的天地，洗涤自己的心灵，因为在我们拥有越多的物质世界，我们的清淡的欢愉就日渐失去了。 ◆ 一步千金 >> 一个人拥有再大的福报、再多的文才武略，如果不肯踏实勤劳地生活，都是无用的。 >> 使生命感受到丰盈的，不是欲望的扩张，而是心灵深处的触动；使生命焕发价值的，不是拥有多少财富，而是开发了多深的智慧；使人生充满意义的，不是对某一个目标的奔赴，而是每一步都得到心安与踏实。 ◆ 拥有 >在佛经里，所有娑婆世界的一切，都不是用来拥有的，而是用来舍弃的。一个人舍得下一切则是真正壮大，无牵无挂，一个人拥有一切正是沉沦苦痛的源泉。 ◆ 一心一境 >> 活在苦中，也活在乐里；活在盛放，也活在凋零；活在烦恼，也活在智慧；活在不安，也活在止息。这是面对苦难的生命最好的方法。 ◆ 温柔半两 >> 好肚肠一条。慈悲心一片。温柔半两。道理三分。信行要紧。中直一块。孝顺十分。老实一个。阴骘全用。方便不拘多少。 >> 佛陀释迦牟尼将心病大属于贪、嗔、痴三种，一个人只有在除去贪、嗔、痴三病时，才能有一个明净的精神世界 >试想，一个人要是为人有好肚肠、长养慈悲心、多几分温柔、讲一些道理，对人守信用、对朋友讲义气、对父母孝顺、行住坐卧诚信不欺、不伤阴德、尽量给人方便，那么，这个人算是道德圆满的人，还会有什么病呢？ 人人如此，社会也就无病了。 天下太平的线索，其实就是一个人内心有这些元素！ ◆ 在微细的爱里 >> 不能进入微细的爱里的人，不只是粗鄙，他也一定不能品味比较高层次的心灵之爱，他只能过着平凡单调的日子，而无法在生命中找到一些非凡之美。 ◆ 写在水上的字 >> 生命历程中的快乐或痛苦，欢欣或悲叹都只是写在水上的字，一定会在时光里流走。 ◆ 忘情花的滋味 >> 昙花的另一个名字叫“忘情花”，忘情就是“寂焉不动情，若遗忘之者”，也就是《晋书》中说的“圣人忘情”。 ◆ 保持梦想的心 >> 如果从《金刚经》的观点来看，凡所有相皆是虚妄，净土也是虚妄，极乐世界也是虚妄，但是即使它是虚妄也要保有它，因为没有它就没有希望、没有温暖、没有创造力，生命就变得非常可怕。我们常常保持这样的梦想，智慧就可以得到开启。 ◆ 一生从容 >> 人生里的跌倒与失败，几乎是必然的，跌倒的价值是使人坚强，失败的意义则是让我们更珍惜人生。一个人如果学会跌倒，学会认识失败，等于是学会人生的一半了。 ◆ 一滴水到海洋 >> 一是想要追求人生更高的奥秘，一定要在心灵上有所准备，要养成慧眼，这样才能承受真正的“道的宝石”，如果没有慧眼，最好的钻石摆在眼前也与石头无异。二是万事万物并没有绝对的价值，而是缘于了解的深浅而显示价值的高低，唯有心灵的提升才能获得一种绝对的价值。有绝对价值的人，吃饭、喝茶都能进入深奥的境界，因为人生的奥义并不在那相对分别的世界里，而在绝对的性灵中。 ◆ 无关风月 >> 他们物外的心情，是由于在人世的涛浪中醒悟到情的苦难、情的酸楚、情的无知、情的怨憎，以及情所能带给人无边的恼恨与不解，于是他们避居到远远离开人情的深山海湄，成为心体两忘的隐遁者。 >> 当我们觅寻的时候，是茫茫大千，尽十方世界觅一人为伴不得；当我们不觅的时候，则又是草漫漫的，花香香的，阳光软软的，到处都有好风漫上来。 >> 你应当放下外六尘、内六根、中六识，一时舍却。到了没有可以舍的境界，也就是你免去生死之别的境界。” ◆ 快乐真平等 >> 我时常觉得，这世界在最究竟的根源处一定是非常公平的，这不是由于因果观点，而是一个人在一生中所能享有的福气有限，一旦在某方面有所得，在另一方面必然会有所失。 ◆ 自由人 >> 日本近代的禅学大师山田灵林，把世界上的人都归为三种类型。第一种类型是纯朴未开，不受任何知识上的苦恼，像猪一样能和平生活的人，叫作“自然人”。第二种类型是头脑明晰，知能发达，反而受尽“知”的烦恼，导致神经过敏，始终无法与他人相处，过着并不愉快的生活的人，叫作“知识人”。第三种类型是超越了“知”的苦恼和“情意”的苦恼，能任运无碍过活的人，叫作“自由人”。 >> 就如同这世界上许多神经粗糙的人，不是他们非常快乐，而是他们既见不到烦恼，同时也不能知道精神的愉悦是什么，他们没有思考、没有反省、没有觉悟、没有方向与追求，只是像动物一样地过日子。 >> 这说明了要追求心灵的和平与宁静，知识是无能为力的，无论用什么知识，都不能凭着知识得到安身立命，因此以安身立命为目标的人，知识实在没有价值，有时反而带来烦恼。 ◆ 步步起清风 >> 使人生不能自在的，是由于过去习气的绳子拉着我们团团转；使我们不能自由的，是情丝无法斩断。如果能回到脚下，一念不生，就自由自在了。 >> 那么，不管灯熄灯亮，不管风雨雷电，不管高山深谷，回来看脚下吧！脚下虽是方寸，方寸里自有乾坤。 ◆ 承担美好的价值 >> 一个人活在今天，只要把今天的地扫干净、把今天的心扫干净就行了，因为明天有明天的心和明天的落叶。 >> 这不是穷跟富的问题，而是活得专注的问题，真正地去珍惜每个此刻。喝茶的时候，喝得非常有滋味；谈恋爱的时候，谈得非常有滋味；失恋的时候，失恋得非常有滋味……这就是活在当下。为什么要活在当下呢？因为过去和未来是不可寄托的。 ◆ 人在江湖 >> 江湖”的用语，最早出自《庄子·大宗师》里“不如相忘于江湖”，指的是三江（荆江、松江、浙江）、五湖（洞庭湖、太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖），后来成为佛教里的常用语，把云游四海的云水僧人称为“江湖人”。 ◆ 伤心渡口 >> 许多曾受过情感折磨的人，他们有许多经验、方法，乃至智慧，告诉我们应该如何对待感情的失落，可是他们不能代我们受折磨，失恋到最后只还原到一个单纯的动作，就是让事情过去，自己独饮生命的苦水，并品出它的滋味！ ◆ 受苦真好 >“一、三、五、七、九是单数，插出来的花叫作‘生花’，就是有希望的花，由于不圆满，才显得有希望。双双对对的插花是‘死花’，因为太满了。”我听了好感动，留一些缺憾，有一点理想不能完成，永远留下一丝丝不足才是最美的呀！ >> 投生到这个世界，没有一个人可以事事如意，唯有悲智双运的人能以如意的态度来面对世界，事事如意或者可以看成是插花里的“生花”，永远保持希望，或者可以说是“受苦真好”，背后有着广大的悲愿。 ◆ 人格者 >> 人的伟大与否，和职业、地位，乃至身体的残缺都没有必然关系，就在我们生活的四周，有许多卑微的小人物，他们也像路灯一样放射光明，教育我们，使我们能坦然走向一个更高超志节的世界。 ◆ 第五章 独乐与独醒 >> 只有我们能独乐与独醒，我们才能成为大海型的人，在河流冲来的时候、在池塘满水的时候、在波浪推过的时候，我们都能包容，并且不损及自身的清净。 ◆ 卷帘 >> 同样地，读屈原的《离骚》，清朝诗人吴藻读出“一卷离骚一卷经，十年心事十年灯”；同样看芦苇，王国维看出“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍”；同样咏水仙，黄庭坚诵出“坐对真成被花恼，出门一笑大江横”；同样是夜眠有梦，欧阳修梦到“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家”……同样是面对小小的景物，人往往能超然物外，不为景物所限。 >> 我知道的是，人世的情爱，少有能永远如新地穿过岁月的河流，往往是岁月走过，情爱也在其中流远，远到不能记忆青衫，远到静海无波。 ◆ 莲花与冰冻玫瑰 >> 也有人用莲子来形容爱情，爱情表面上看起来像莲子一样，洁白、高贵、清纯，可是剥开以后，有细细的莲心，是世上最苦的东西。如果永远不去吃它、不剥开它，莲子真是世界上最美的果实呢！” ◆ 情困与物困 >> 被情爱所系缚，被情爱所茧结，被情爱所迷惑，被情爱所执染，几乎是人间不可避免的，但当情爱已经消失的时候，自己还系缚茧结自己，自己还迷惑执着自己，这就是真正的情困。 ◆ 常想一二 >> 人生不如意事十常八九’，但扣除八九成的不如意，至少还有一二成是如意的、快乐的、欣慰的事情，我们如果要过快乐人生，就要常想那一二成好事，这样就会感到庆幸、懂得珍惜，不致被八九成的不如意所打倒了。 ◆ 独乐与独醒 >> 第四种是他不会特别与人亲近，他有自己独特的生活方式，独自快乐、独自清醒，他胸怀广大、思虑细腻，品味优越，带着一些无法测知的神秘，他们做朋友最大的益处是善于聆听，像大海一样可以容受别人欢乐或苦痛的泻注，但自己不动不摇，由于他知道解决问题的关键，因此对别人的快乐鼓励，对苦痛伸出援手。 >> 卡莱尔·纪伯伦在《友谊》里有这样的两段对话：“你的朋友是来回应你的需要的，他是你的田园，你以爱心播种，以感恩的心收成；他是你的餐桌和壁灯，因为你饥饿时去找他，又为求安宁寻他。”“把你最好的给你的朋友，如果他一定要知道你的低潮，也让他知道你的高潮吧！如果只是为了消磨时间才找你的朋友，又有什么意思呢？找他共享生命吧！因为他满足你的需要，而不是填满你的空虚，让友谊的甜蜜中有欢笑和分享吧！因为心灵在琐事的露珠中，找到了它的清晨而变得清爽。” ◆ 失恋之必要 >> “从爱生忧患，从爱生怖畏；离爱无忧患，何处有怖畏？” ◆ 在生命的旅途中 >在生命的旅途中，要诚挚地珍惜，要深深地疼爱。在生命的旅途中，要努力地追寻，也要保持静观。在生命的旅途中，要有所敬畏，也要有所无惧。 ◆ 素质 >> 活在苦中，也活在乐里；活在盛放，也活在凋谢；活在烦恼，也活在智慧；活在不安，也活在止息。这是面对苦难的生命最好的方法。

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  安娜

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  《凡事不如看淡》是一本正能量的书，有空就阅读一下，一定給自己帶來一些心理的快乐的。在人生里，每一个人都有其独特非凡的素质，有的香盛，有的色浓，很少很少能兼具美丽与芳香，因此我们不必欣羡别人某些天生的素质，而要发现自我独特的风格。当然，我们的人生多少都有缺憾，这缺憾的哲学其实很简单：连最名贵的兰花，恐怕都为自己不能芳香而落泪哩！这是对待自己的方法，也是面对自己缺憾还能自在的方法。加油加油吧，也为自己点个赞吧，同時也祝我人生中遇到的朋友，见过面或沒有见过面的书友們，吉祥如意，荣幸的一起共读一本书！

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  许小煦

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  微信读书读完的第225本书，林清玄《凡事不如看淡》，历时2小时14分钟。冲一杯绿茶，看这本书，体会其中的清雅。林清玄信仰佛教，思想较为佛系，在一花一叶间，觉悟智慧。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。人生不如意十有八九，常念一二，不念八九。林清玄古诗词、诗经、佛经底蕴很好，融会贯通，轻轻把道理讲述。读过林清玄的《在这坚硬的世界里，修得一颗温柔心》、《孤独是一个人的清欢》、《如意菩提》……定期在他文字中，洗涤心灵，重新启程[偷笑]

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  香飘轻语

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  懂得取舍，是一种人生智慧。我们也总要学着：接受世事无常，看淡人走茶凉。 

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  Enchanteda丶

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  当物质基础无法解决灵魂层次、人生意志品质的提升时，我的人生价值意义何在？我会思考我那提不起放不下的物质到底和自己是怎么样的关系。 如果有一种力量，能稍减内心的不堪与败落；能让人以柔软心重新体味生活；能有一丝丝温暖人心的真情味，不需多，就那一丝丝，却怎么品也品不够，越品越有味道，我想林清玄充满禅意的文字做到了。 在广大的时空中，在不可思议的因缘里，任何事情都是一生一会的，随处做主，立处皆真，让智慧使生命焕发价值，让每一步的心安与踏实使人生充满意义。真理像海一样深不可测，它潜藏着轮回的秘密，孕育着业力的神秘，包覆着习气的熏习，但不用怕，进一步便有进一步的收获与欢喜。

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  宗姝

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  唯有活在当下的人才可以无事，每一刻都尽情地、充满地、没有挂虑地去生活，活活泼泼、欢欢喜喜、全心全意。

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  李儒

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  不要活在烦恼里，惊扰自己的梦想 不要活在复杂里，打扰别人的生活 更不要忧思过度，毕竟没啥好处。

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  海涛

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  这本书虽只看了近100页，就有了写评论的冲动。是一本值得一看的好书。         在腾讯浏览器上看了一篇林清玄的散文，浏览器就每天智能推送他的散文。接连看了一个多礼拜，意犹未尽，就到《微信读书》上随机找了他的这本散文集《凡事不如看淡》，看的津津有味。         林清玄的散文，篇篇明心见性，讲的都是普普通通的小事，孕育在其中的道理却朴实有力，文字更是轻灵空旷纤尘不染，想多读又不敢多读，每天只读两三篇，看十几分钟就收手。         林清玄在一篇文章中讲了一个小故事，尤为喜欢：         一位在山中修行的禅师，有一天眼见到自己的茅屋遭小偷光顾，找不到任何财物的小偷，要离开的时候才在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。         小偷遇见禅师，正感到错愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而归呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！”说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。         禅师看着小偷的背影穿过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“但愿我能送一轮明月给他。”         禅师心如明月，澄澈着人性光辉。反躬自问，每个人能不能送给自己一轮心灵明月呢？心灵时常有明月的照耀，我们就会远离心浮气躁，安详岁月的美好，提炼生活的纯净，摇曳奋斗的喜乐。         林清玄说，人具有两种本质：一种是极为壮大开阔的，另一种又是极端渺小和卑微的。在心念广大的时候，我们可以欣赏一切、涵容一切，可是比照起我们所能欣赏与涵容的事物，我们又显得太渺小了。         林清玄所说的明月，当然是指心灵的广阔与皎洁。生命虽然是物质与精神的综合体，但使生命感受到丰盈的，不是欲望的扩张，而是心灵深处的触动；使生命焕发价值的，不是拥有多少财富，而是开发了多深的智慧；使人生充满意义的，不是对某一个目标的奔赴，而是每一步都得到心安与踏实。         此时想起明代思想家王阳明的一首诗《蔽月山房》： 山近月远觉月小， 便道此山大于月。 若人有眼大如天， 还见山小月更阔。         须知写这首诗时，王阳明刚刚11岁，对世界的认识就如此之高，那是他心里早早就装了一轮明月吧，而明月的实际质量，要远远大于我们地球上任何一座巍峨的高山。

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  吴学锋

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  谁都想，寂寞的时候有人相陪；谁都愿，生病的时候有人安慰；谁都盼，哭泣的时候有人擦泪。可是，更多的时候，我们只能独自去面对。寂寞了，就自己去找事做，何必把别人打扰；生病了，就自己去买药吃，何必等别人来心疼；这世上，没有什么大不了的烦恼。

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  洛洛

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  活在苦中，也活在乐里；活在盛放，也活在凋谢；活在烦恼，也活在智慧；活在不安，也活在止息。林清玄说，这是面对苦难的生命最好的方法。我生来，亦会死去。生来活着，用尽力气；死去无恋，化为尘土。珍惜当下每一个一瞬，好好活着。 1.这个世界，说来总易，做来总难。你走来、我走过，其实，总是踽踽一人。 这个世界上虽有许多人可以告诉我们远处美丽的风景，却没有一个人能代替我们走茫茫的夜路。 2.是啊，有时，似乎只要有一杯茶、一卷书、一弯明月，就满足地觉得岁月有味了。 那时的我们，似乎只要还有一杯酒、一卷书，就满足地觉得江山有待了。 3.哪有那么多奔忙的事儿啊！奔忙的身影、奔忙的车辆、奔忙的网络、奔忙的岁月……然而，岁月那么长，长得没有尽头；岁月又那么短，弹指一挥间，你我都奔向死亡，这一路上，不急不急。 这一群群的人、一排排的汽车，想必都是为了紧急的事在奔忙吧！相较起来，像登山、喝茶这些事，真的是太不紧急了。 4.苦短的人世我们也要追求美好的人生，苦的准备自然要做，耐苦的内涵也必须提升。然则，天下之事你来我往，苦与乐又怎会了然清楚呢。有了迎接苦的准备，我们一定会尝到甜的滋味。 对于追求人生美好的人，是不是也要有苦的准备与耐苦的内涵呢 5.不管何处，无论是谁，人生的苦滋味都是一样的呀！我们在苦中行走，专注地前进，努力地生活，才能不失去美好的心情。 这苦谛的人生呀！不管透过什么，透过灵命双修或透过灯红酒绿；不管走过什么，走过权势名利或走过潦倒暗淡；不管穿过什么，穿过文史哲学或穿过酒色财气……人生本质的苦都不会改变。 6.饮一杯茶，俯视盆地里那堆叠的高楼与人欲，沉浸在茶香里，看灯红酒绿与欲望纠葛，一场场戏，一款款曲，心池一弯，波澜不惊。 有几个地方我以前常去，像阳明山的白云山庄，叫一壶兰花茶，俯望着台北盆地里堆叠的高楼与人欲，自己饮着茶，可以品到茶中有清欢。 7.似乎长久以来，我都在自己的天地里享受清欢，也只能在自己的天地里得到清欢。这应该是孤独赐予我的吧，外面喧闹的世界于我无关，内里的快乐只与己相关。 生在这个时代，为何“清欢”如此难觅？眼要清欢，找不到青山绿水；耳要清欢，找不到宁静和谐；鼻要清欢，找不到干净空气；舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋；身要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。如果你要享受清欢，唯一的方法是守在自己小小的天地，洗涤自己的心灵，因为在我们拥有越多的物质世界，我们的清淡的欢愉就日渐失去了。 8.“一生一会”，不论品茗还是尝席，不管清聚还是狂欢，很多时候很多人，可能也就是这一回，这一会儿的相聚，然后就是永远的别离。 我们每次与朋友对坐喝茶，都应该生起很深的珍惜之情，因为一生里能这样喝茶，可能只有这一回，一旦过了，就再也不可得了。 9.我们使用了许多复杂的技巧、细致的符号、美丽的象征、丰富的比喻，到最后才发现，往往最简单的最能凸显精神，最素朴的最有隽永的可能。 与内心深刻的情意相比，文字显得无关紧要，作家想要描摹情意，画家想要涂绘心境，音乐家想要弹奏思想，都只是勉力为之 10.我们总是忙着奔赴下一场约会，事的约会、情的约会。山河湖海，芽花林树，油盐酱醋，酸甜苦辣，那么多美景，那么多美味，就在忙碌中囫囵过了。那么紧的发条，松一松吧，一杯茶，一勺米，一盘菜，一碗汤，爱的滋味，情的温暖就在里面。 吃那么紧，怎么会知道一碗饭的滋味呀！ 11.好好地活在现前的这一刹那，这才是最真实的生活，最真实的情感。 唯有珍惜现在，才是热爱生命的人最好的实践。 12.温哥华虽好，终非故乡。再留恋故乡，终是已离开。什么是爱啊，什么是眷恋啊，什么是梦想啊，我有好多问题呀，一桩桩，一件件，没有答案。我只知道，我是我。 温哥华虽好，终非我们的故乡。 13.真好啊！你的梦想在漫漫岁月里成了真。真美啊！你的文字在漫漫长夜里温暖了寂寞。 在我成长的过程中父亲常常问我：“你以后要干什么？”我说：“我要当作家。” 14.不管灯熄灯亮，不管风雨雷电，不管高山深谷，回来看脚下吧！脚下虽是方寸，方寸里自有乾坤。 从远的看，人生行路苍茫，似乎要走很多的步幅；从近的看，生死之间短促，只是一步之间，在每一步里，脚底都有清凉的风，则每一步都不会错过。 15.人生如江河湖海般滚滚向前，一刻也不曾停歇。你颓唐也好，欢欣也罢；你忧郁也好，开朗也罢；你该走的时候，没有停留的籍口，珍惜吧，易逝的时光。 世人啊！请好好珍惜人生的时光吧！因为三万个金币也买不回一个小时。 16.任何事、任何物都有出处。江湖江湖，三江五湖。繁繁密密的岁月，一幅沧桑的画卷铺展而来，人已逝去，画卷仍新，三江五湖依然在。 “江湖”的用语，最早出自《庄子·大宗师》里“不如相忘于江湖”，指的是三江（荆江、松江、浙江）、五湖（洞庭湖、太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖），后来成为佛教里的常用语，把云游四海的云水僧人称为“江湖人”。 17.我能独乐，亦能独醒。我在异乡常常一个人，做喜欢的事，喝喜欢的茶，炒喜欢的菜，跑喜欢的街，看喜欢的书，清醒不失，快乐常常。不知道自己是不是大海型的人，但我知道，我能安守本心，自在快乐。 所谓“独乐”是一个人独处时也能欢喜，有心灵与生命的充实，就是一下午静静地坐着，也能安然；所谓“独醒”是不为众乐所迷惑，众人都认为应该过的生活方式，往往不一定适合我们，那么，何不独自醒着呢？ 18.说得不对么？不要那么步步紧逼，视死如归。后退一步，观照全局，你会发现，新的纹理、新的认识、新的格局出现了。 在生命找不到出路时，要后退一步，观照全局。或者，就在静心与观照时，生命的出路就显现出来了。 19.一直以来，都想破掉“我执”。经年累月才发现，收效甚微。即使独自一人，也很难抛开“我”，行为、言语、思想到处都是“我”的色彩。虽然心里装着众生，行里有着众生，但这些都是“我”的心与行。破不了“我执”，成不了豁达。 这个世界最真实、最深刻的梦想，就是人对于“我”的执着。 20.正因如此，我最羡慕文学家的才气，哲学家的睿智和批评家的辩识。来这人间一遭，匆匆来、忙忙去，我能留下些什么？未有丰功伟绩，没有只言片语，一身皮囊化为灰烬，能留下些什么？ 如果我们不能在急速流过的每一天，为生活留下一些什么，生活就会如海上的浮沤，一粒粒破灭，终至消失。 21.从嗷嗷待哺到健步如飞，从牙牙学语到敏锐机辩，从紧步跟随到有所思谋，就如同瞬间的事，一轮生肖还未走过，丫头已经成长为一个亭亭少女了。 从爬行、跑路到跳跃竟如同瞬间的事，一个学期还未过完，松鼠已经完全成长为一个翩翩少年了。 22.谁都难逃第一次死亡，那是肉身的消逝，归于尘土。然而，这世间渺若星辰的众生，大部分将被遗忘，经历无可避免的第二次死亡，这也是真正的死亡，因为再也无人记起，你曾来过这个世界。然而您，必将成为星辰，哪怕肉身已失，却精神永在。 我不会永远活在这个世界，因为人的寿命有限，我也不能例外。可是似乎我的色身离开这个世界，我也不是完全归于空无。 生命已经够苦了，如果我们把几十年的不如意事总和起来，一定会使我们举步维艰。记住吧！热爱可抵岁月漫长，尽力不枉人生如梭。

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  YiyaChen卫

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  台湾现代散文名人，人生感悟文集。他30岁前得遍了台湾所有文学大奖。 他“曾说过文章要“向内探索，向外追寻”。他的散文创作通常起源于平常之物，在优化文字语言的同时，意蕴也会得到系统性展现，透露出生命的玄机，使读者在阅读的过程中产生怦然心动的感受”。 其“散文的语言清新隽永，语言形式十分灵活，在艺术传达过程中具有非常浓厚的意境特点”。因为“其所描述的内容为“境界不是在什么特别的地方……都来自化平常为神奇之这种繁华吧”，通过这种典雅性的艺术描写，传达文章蕴含的心境、意境，充分展现散文的语言特点”。“此外，林清玄的散文语言还以清新幽默的禅语助长。一般来说，幽默性的语言形式只有在活泼的环境下，才可以展现语言的风趣特点，而在林清玄笔下，语言在慢条斯理的述说中尽显风趣幽默，还带有禅语淡雅清香的特点”。 例如，书中他提出：“如果把写作放在最高的天平，与一切艺术、哲学、思想、觉悟、文明……同气连枝，作品就会开阔而有力量，既可坚强，又能温柔”。 上面引号中内容，大多都取自搜狗百科。 合书有感：文艺细胞满天飞，大侃何需科学碓？ 清欢渡日禅意追，不如科研满意归！ 本书似乎更像是本低音散文佳作参考。感谢free赠书。

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  我是小樱你是谁

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  世界上有这么多苦难， 唯一的补偿是， 生活中 小小的欢乐， 小小的悬念。 ——以撒·辛格

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  唔西迪西

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  林清玄不愧是散文大家呀，文字太美了，透着淡淡的禅意，清清白白，干净自然，读起来唇齿生香。 摘自本书:乡下的月光是很难形容的，它不像太阳的投影是从外面来，它的光明有如从草树、从街路、从花叶，乃至从屋檐、墙垣内部微微地渗出，有时会误以为万事万物的本身有着自在的光明。假如夜深有雾，到处都弥漫着雾气，当萤火虫成群飞过，仿佛是月光掉落出来的精灵。