简介

精彩点评

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  chartsing

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  初中时候，读过很多林清玄的文字； 后来的成长，让我崇拜逻辑，思辨和理性，内心隐隐觉得他的文字，鸡汤，太温暖，我喜欢凌厉的，扎实的。 因缘际会，翻开了先生的书，几次读到共鸣处，眼泪簌簌而下。理性不能到达的，感性带领你。感觉自己的情绪被看见，被体谅，被抚慰，被化解，被升华，被接纳。林先生的文字，清凉，如月色一样的光华，微凉却有光明和广大的安宁。有情众生的慈悲，一语道破心中的委屈，哀怨，忧伤，把它们转化成柔软，平淡，温暖。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。因缘失落本就是必然。所谓无常无告，人能做到的“在生命的旅途中，要诚挚地珍惜，深深地疼爱”啊！ 自然人，知识人和自由人，真是很受启发。我大概苦苦追求自由人的境界吧，但可能还在自然人与知识人间徘徊。 一本书，读的时机不同，可能契悟就不同。之前这书，也体会不了诸多的慈悲吧，也是天时地利的缘分。 治愈系的缘分，感恩。

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  自由飞翔

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  林老师的书，我看了不少，深受启发。不愧为散文八大家之一，优美的文字，朴实的语言，富有禅意的句子，读后让人受益。

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  无言

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  读林清玄的文字，心底清明，眼底清明。生活的疑惑，内心的不解，都有答案。这不光是一本有关文学的书，还是一册关于哲学的作品。

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  心有所属之与主相恋

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  2021年11月30日 星期二 祝福早安 天气阴雨 气温5℃ 《林清玄作品集》 人生的最大意义不在于奔赴某一目的， 而在于承担每个过程。 ——林清玄 今天是我们研三拍毕业照的时间 为了定格美好我要化一下妆容了 所以我就突然想起林清玄的文章 平时的我在学校里面是不化妆的 我喜欢简单自然干净整洁的样子 我所要装扮的却是我自己的灵魂 希望今天一切遇见都无比美好吧 《一流的化妆是给生命的化妆》 ◈ 林清玄 我认识一位化妆师。她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。 对于这生活在与我完全不同领域的人，我增添了几分好奇，因为在我的印象里，化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。 因此，我实在忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆？化妆的最高境界到底是什么？” 对于这样的问题，这位年华已逐渐逝去的化妆师露出一个深深的微笑。她说：“化妆的最高境界可以用两个字形容，就是‘自然’。 最高明的化妆术，是经过非常考究的化妆，让人家看起来好像没有化过妆一样，并且这化出来的妆与主人的身份匹配，能自然表现那个人的个性与气质。 次级的化妆是把人突显出来，让她醒目，引起众人的注意。拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的妆，而这层妆是为了掩盖自己的缺点或年龄的。 最坏的一种化妆，是化过妆以后扭曲了自己的个性，又失去了五官的谐调，例如小眼睛的人竟化了浓眉，大脸蛋的人竟化了白脸，阔嘴的人竟化了红唇……” 没有想到，化妆的最高境界竟是无妆、竟是自然，这可使我刮目相看了。 化妆师看我听得出神，继续说：“这不就像你们写文章一样？拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引了人的视线，但别人知道你是在写文章。 最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。” 多么有智慧的人呀！可是，“到底做化妆的人只是在表皮上做功夫！”我感叹地说。 “不对的，”化妆师说，“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式、睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤改善、精神充足、比化妆有效得多。 再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。 我用三句简单的话来说明：三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。” 化妆师接着做了这样的结论：“你们写文章的人不也是化妆师吗？三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。这样，你懂化妆了吗？” 我为了这位女性化妆师的智慧而起立向她致敬，深为我最初对化妆师的观点感到惭愧。 告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地表，有了这样的深刻体悟：这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革。 可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理 。 镜与花，水与月，本来也不相干，然而它们一相遇就生出短暂的美。 那时的我们，似乎只要还有一杯酒、一卷书，就满足地觉得江山有待了。 雪与爱 终年在冰天雪地里生活，抬眼所见只有一片银白，没有远近，没有距离，没有边缘，究竟会产生什么样的情况呢？一位朋友对因纽特人的文化与生活很感兴趣，谈到因纽特人的种种，在冬天的冷冽寒风中听起来饶有兴味。 他说，在因纽特的文字中，就有三十个“雪”字，用以分辨那一片白茫茫世界里的雪的诸相。在我们平常所知的雪中，因纽特人因为长时间细致地体察，竟能一一辨别出它们在颜色与结构之间的不同。而且，由于环境里只有冰雪一种情况，为了能在语言与文字中准确地表达环境，也不得不发展出三十个“雪”字来。 这真是一个动人的说法，我向来觉得中国的文字结构可因观察力的细密无限延展，可是打开再大的辞典，关于雪的描写也不过寥寥数字，如雪、雱、雹、霁、霜、霰，而且有的字义还互相交缠，比起因纽特人就显得相当粗疏了。因此，我们说因纽特人是世界上最了解冰雪的民族，一点也不为过。他们就在那无垠的雪中生活，从生活里对雪有了最细微精密的体察。 朋友又说：“因纽特人运用敏锐的观察力，奠定了对地形与风向的惊人认识基础，在外人以为全无辨识目标的单调地方，充满了意义丰富的参照点。在月黑风高的夜晚，连拉橇的狗也没有把握的情况下，猎者仍旧毫不犹豫地出门。他们用皮衣软毛飘动的方向定位后继续行路；他们在雪丘上看出风痕，在雾封的海岸听风向与拍岸的浪声以测位航行（关于风的字眼至少有十二个）；他们在能见度等于零时，听岬角上的鸟鸣，嗅土地与浪涛，感受脸上的水沫与风，以屁股去读风与波涛相互造出的模式。他们告诉你有一只鸟在天上，你硬是看不见，这并非他们生来有非凡的眼力，而是由于他们当下就在体验，一见即成为所见。他们不是观察者而是参与者。” 我们终于知道因纽特人的文字中为何有很多的“雪”字，那是由于他们并不是在观察雪或感受雪，而是因为他们是雪中的子民，雪是他们与生俱来的生活，他们的生命里有雪，是一种确实经验的本体。 反倒是他们所雕刻的艺术，人的脸部通常没有五官，因为他们把生活赤裸到最低的要素，艺术亦然。对因纽特人来说，行动的姿势比清楚的五官还要重要，他们不是透过表情来表达思想，而是把思想寄托在行动之中。由于永不止息的行动能抗风御雪，在那块冰雪永不解冻的土地上，风以七十英里以上的时速吹吼。一般人在那里生活久了，血中的白细胞会减少，抗病力会减低，引起缺氧以及全身碱中毒诸病，但是这样的土地却是因纽特人最热爱的。 这种热爱是可以理解的，因为雪是他们与生俱来的东西，婴儿的第一次洗澡是用雪来洗的，死亡时也埋在雪中。 探测了雪对因纽特人的意义之后，我想到我们对身边任何事物的理解几乎比不上他们对雪的明白。就说“爱”好了，我们所居的人间，爱是何其多样、何其复杂，然而我们只有一个“爱”字可以表达，其无力可想而知。 古来的文学艺术之浩瀚，全在为了表达一个“爱”字，它所描写的人生的喜怒哀乐、恩怨情仇，是从正面去面对一个爱，从反面去反映一个爱，从侧面去观察一个爱，甚至从内面去参与一个爱。但由于文字含义的纷繁，这些爱的情感往往不能做完全明晰的写照，加上各人经验的不同，也做了多重解释。从好处说，是产生了多重意义；从负面上看，则真不如因纽特人对“雪”那样明确真实的描绘了。 为什么我们的一生为爱所左右，我们日日活在爱的情感中，竟不能真切说出爱的有为法呢？我们在面对茫茫未知的人世时，是否能从空气的气味、风飘动的衣角、大海拍岸的浪声或者仅从一只鸟的飞向，就判断出爱的方向，毅然出门追寻呢？ 其实，爱的大情感，在大的层面里就如同一片冰白之雪，敏感的人从里面找到不同的东西，也只有自己对爱的体会才是最真实的。鲁钝的人只看到一片白，难以揣测那看起来完全相同的表面，竟可以有深沉的神秘与复杂——恐怕有些人从未有过爱，正如同有些人一生完全没有见过雪一般。 因纽特人对雪的细密敏锐，原是经过很多世纪的熬炼，由此想到，我们在这个时代里如何熬炼自己的爱。那么，有一天说不定我们也能从一片没有远近、没有距离、没有边缘的情感中，一口气描绘出三十种以上的差别，到那一天，我们生命中的爱就算有一个阶段的完成了。 看云 他和她天天上山看云，他觉得能和她一起看云，生命就像山一样庄严和自足。 云是变化万端的，不但形状永不相同，连颜色都时常变幻。但天空飘过的云，有一种景象是常见的，就是两朵反向飘来的云，或同向飘动的云，经过一阵追赶，就合二为一，这时完全分不清它原来是两朵云。还有一种是，一朵云突然分成两朵，而且两朵云分别往不同的方向，永不相见。 他把对云的观察告诉她：“我们只是天空偶然相遇的云吧！希望我们是前面的那一种。” 正在他说话的时候，天空中相合的那两朵云忽然和许多云集结在—起，下起夏季那种狂乱的大雨。他们奔跑回家，天晴朗起来了，天上完全没有云了。 他忘记云有时候也会下起悲切的泪，在泪中消失。 第二年，他们分开了。 云仍然在天空中，相合或别离，但他看云的时候总是发痴。 月到天心 二十多年前的乡下没有路灯，夜里穿过田野要回到家里，差不多是摸黑的，平常时日，都是借着微明的天光，摸索着回家。 偶尔有星星，就亮了很多，感觉到心里也有星星的光明。 如果是有月亮的时候，心就整个沉淀下来，丝毫没有了黑夜的恐惧。在台湾南部，尤其是夏夜，月亮的光格外有辉煌的光明，能使整条山路都清清楚楚地延展出来。 乡下的月光是很难形容的，它不像太阳的投影是从外面来，它的光明有如从草树、从街路、从花叶，乃至从屋檐、墙垣内部微微地渗出，有时会误以为万事万物的本身有着自在的光明。假如夜深有雾，到处都弥漫着雾气，当萤火虫成群飞过，仿佛是月光掉落出来的精灵。 每一种月光下的事物都有了光明，真是好！ 更好的是，在月光下，我们也觉得自己心里有着月亮、有着光明，那光明虽不如阳光温暖，却是清凉的，从头顶的发到脚尖的指甲都感受到了月的清凉。 走一段路，抬起头来，月亮总是跟着我们，照着我们。在童年的岁月里，我们心目中的月亮有一种亲切的生命，就如同有人提灯为我们引路一样。我们在路上，月在路上；我们在山顶，月在山顶；我们在江边，月在江中；我们回到家里，月正好在家屋门前。 直到如今，童年看月的景象，以及月光下的乡村都还历历在目。但对于月之随人却带着一些迷思，月亮永远跟随我们，到底是错觉还是真实的呢？可以说它既是错觉，也是真实。由于我们知道月亮只有一个，人人却都认为月亮跟随自己，这是错觉。但当月亮伴随我们时，我们感觉到月是唯一的，只为我照耀，这是真实。 长大以后才知道，真正的事实是，每一个人心中都有一轮月，它是独一无二、光明湛然的。当月亮照耀我们时，它反映着月光，感觉天上的月也是心中的月。在这个世界上，每个人的心里都有月亮埋藏，只是自己不知罢了。只有极少数的人，在最黑暗的时刻，仍然散发着月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人。 这是为什么禅宗把“直指人心”称为“指月”，指着天上的月叫人看，见了月就应忘指，教化人的心里都要有月的光明，光明显现时就应舍弃教化。无非是表明了人心之月与天边之月是相应、涵容的，所以才说“千江有水千江月，万里无云万里天”，即使江水千条，条条里都有一轮明月。从前读过许多诵月的诗，有一些颇能说出“心中之月”的境界，比如王阳明的《蔽月山房》： 山近月远觉月小，便道此山大于月。 若人有眼大如天，当见山高月更阔。 确实，如果我们能把心眼儿放开到天一样大，月不就在其中吗？只是一般人心眼儿小，看到的山就大于月亮了。还有一首诗是宋朝理学家邵雍写的《清夜吟》： 月到天心处，风来水面时。 一般清意味，料得少人知。 月到天心，风来水面，都有着清凉明净的意味，只有细心的人才能体会，一般人是不能知道的。 我们看月，如果只看到天上之月，没有见到心灵之月，则月亮对你来说只是极短暂的偶遇，哪里谈得上什么永恒之美呢？ 所以，回到自己，让自己光明吧！ 不紧急却重要的事 与朋友约好清晨一起去爬山，下山后到家里喝茶。 清晨出发前，突然接到他的电话：“因为公司里有紧急的事，无法一起去爬山了。” 我只好像往常一样，单独去爬山。在山顶最高处的石头上坐定，看到台北东区的滚滚红尘，即使是清晨，在街头奔驰的汽车已经像接龙一样拥挤，从山上看起来，就像蝼蚁出洞。 这一群群的人、一排排的汽车，想必都是为了紧急的事在奔忙吧！相较起来，像登山、喝茶这些事，真的是太不紧急了。 我们为了太多紧急的事，只好牺牲看起来不甚紧急的事。例如，为了加班，牺牲应有的睡眠；为了业绩，牺牲吃饭时间；为了应酬，不能陪妻子散步；为了谋取职位，不能与朋友喝茶。 确实，紧急的事不能不做，奈何人生里紧急的事无穷无尽，我们的一生大半在紧急的应付中度过，到最后整个生活步调都变得很紧急了。 生命中有许多非常重要却一点也不紧急的事。 像每天放松地静心，从容地冥想。 像愉快地吃一顿饭，品尝茶的芳香。 像在山林、海边散步，欣赏山色与云的变化。 像听雨听泉听音乐，读人读爱读闲书。 像陪父母谈昔日温馨的往事，听孩子说童稚的笑语。 …… 很多重要的事是说之不尽的，却被紧急的事挤掉了空间。生命的空间有限，当它全被紧急的事占满时，就像是一个停满了汽车却没有绿地的城市。 绿地是重要的，汽车是紧急的。 大树是重要的，大楼是紧急的。 白云是重要的，飞机是紧急的。 知足是重要的，欲望是紧急的。 宽心是重要的，医院是紧急的。 如果一个人在一天里花八个小时追逐衣食与俗事，是不是也能花八十分钟来思考重要的事呢？如若不行，就从八分钟开始。 八分钟的觉悟、八分钟的静心、八分钟的专注、八分钟的放松、八分钟的忘我、八分钟的天人合一、八分钟的抱朴含真。 生命必会从这八分钟里开始改变，每天的生活也就从容而有情趣了。 最苦的最美丽 世界上有这么多苦难， 唯一的补偿是， 生活中 小小的欢乐， 小小的悬念。 ——以撒·辛格 每次到台北故宫，我都会绕个弯转去看白玉苦瓜。 白玉苦瓜与翠玉白菜都是台北故宫的镇馆之宝，大小均只能盈握。白玉苦瓜美在玉质，温润含蓄，翠玉白菜美在巧思，灵活细致。 相比而言我更爱白玉苦瓜，常常站在那块玉前沉思，如果要选出世界上最美的瓜果，非苦瓜莫属。白玉苦瓜只是以一块好玉传神地体现出苦瓜之美，真正的苦瓜若摆在故宫的橱窗里，它的美也令人屏息。 奇妙的是，世界上最美的瓜，也是世界上最苦的瓜！ 其中，是不是隐含了深深的禅意呢？ 苦瓜不只是瓜美，它是从初生一直到老枯，都是一路美到绝处的。 我的父亲曾种过苦瓜田，一甲地上全架了竹棚。新生的苦瓜藤，生长的速度有如奔云，一路上往竹棚飞跑，大如手掌的绿叶追赶着茎须，很快就占满了棚架。 开花的时候到了，整个棚架在一夕之间，全被鹅黄色的花占满，满满一架的苦瓜花，在晨风中摇动美丽的手掌。站在花下的孩子，总是为那种美眩晕。 每天都去看苦瓜，看见从花的尾部长出一根瘦如小指的瓜，瓜上还有纤纤的茸毛，顶部的花也不落去，仿佛小苦瓜还撑着黄伞，躲避台湾南部的烈阳。 美丽的苦瓜成形了，如同白玉长出了结子，玛瑙生出了天眼，像佛头一样的肉髻，布满整个瓜。清晨上学的时候，穿过苦瓜棚，走上乡间的小路，每根苦瓜上都有晶莹的露水，更显露了透明、温润的美。 瓜期过了，瓜棚上的叶子迅速萎落，只留下千回百转的瓜藤。妈妈会在有月光的晚上，剪断瓜藤，把它塞进玻璃瓶里，隔了一天一夜，每一棵苦瓜藤都会流下几滴眼泪，把那些眼泪凑成一整瓶，这就是珍贵无比的“苦瓜霜”，听说是美容圣品，比西瓜霜还要清凉美白。 这就是苦瓜的身世了，它的一生几乎是为美而存在的，花、果、藤蔓，甚至是最后的几滴眼泪，都毫无顾惜地献给人间了。 我从小嗜吃苦瓜，不只是因为苦瓜的滋味深长，也是因为感动于苦瓜的身世，更是因为苦瓜的一生充满了禅意。 最美丽的瓜是最苦的！ 对于追求人生美好的人，是不是也要有苦的准备与耐苦的内涵呢？ 一生为奉献而存在的苦瓜，正如同为慈悲而存在的菩萨一样。 菩萨把头目骨血布施人间，那是因为它深深了解生命的苦楚，给出一切美好的独饮生命的苦汁。 我很喜欢关于苦瓜的一个寓言： 有一群要出发朝圣的弟子，去向师父拜别。 师父送给弟子们一个苦瓜，对他们说：“你们带着这个苦瓜去朝圣，进了大殿，把苦瓜供在案上，接受礼拜，沐浴圣水，并用圣水为苦瓜清洗。朝圣结束后，把苦瓜带回来！” 弟子们经过很长的朝圣之旅，一路抱着那个苦瓜，觉得苦瓜也神圣起来了。 终于回到寺庙，大徒弟双手捧着苦瓜拜见师父：“师父，我们朝圣回来了！照您的吩咐，这个苦瓜已接受了无数的礼拜，沐浴了许多的圣水，现在，怎么处理这个苦瓜呢？” 师父说：“把它煮了当晚餐吃！” 当夜，师徒一起吃了那根苦瓜。师父吃了一口，感慨地说：“这苦瓜，走完了朝圣之途，沐浴了圣水，接受了礼拜，滋味还是一样的苦呀！” 传说，有几位弟子当场就开悟了。 这苦谛的人生呀！不管透过什么，透过灵命双修或透过灯红酒绿；不管走过什么，走过权势名利或走过潦倒暗淡；不管穿过什么，穿过文史哲学或穿过酒色财气……人生本质的苦都不会改变。在棚架上的苦瓜，放在富豪的餐宴，与鱼翅、燕窝同席，或放在穷人的饭桌，与白菜、豆腐共枕，滋味都是一样的苦呀！ 在苦中行走的人，只有专注地前进，在苦中不失去美好的心情、朝圣的心情，才能体会其中的深意。 清欢 少年时代读到苏轼的一首阕词，非常喜欢，到现在还能背诵： 细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。 入淮清洛渐漫漫，雪沫乳花浮午盏。 蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。 这阕词，苏轼在旁边写着“元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山”。原来是苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼蒿、新笋以及野草的嫩芽等，然后自己赞叹着：“人间有味是清欢。” 当时之所以能深记这阕词，最主要是爱极了后面这一句，因为试吃野菜这种平凡的清欢，才使人间更有滋味。“清欢”是什么呢？清欢几乎是难以翻译的，可以说是“清淡的欢愉”，这种清淡的欢愉不是来自别处，正是来自对平静的、疏淡的、简朴的生活的一种热爱。当一个人可以品味出野菜的清香胜过了山珍海味，或者一个人在路边的石头里看出了比钻石更引人的滋味，或者一个人听林间鸟鸣的声音时比提笼遛鸟更感动，或者甚至于体会出静静品一壶乌龙茶比在喧闹的晚宴中更能清洗心灵……这些就是“清欢”。 清欢之所以好，是因为它对生活的无求，是因为它不讲求物质的条件，只讲究心灵的品位。“清欢”的境界是很高的：它不同于李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”那样的自我放逐，或者“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”那种尽情的欢乐。它也不同于杜甫的“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”这样悲痛的心事，或者“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光”那种无奈的感叹。 我们活在这个世界上，有千百种人生，文天祥的是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，我们很容易体会到他的壮怀激烈；欧阳修的是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，我们很能体会到他的绵绵情恨；纳兰性德的是“人到情多情转薄，而今真个悔多情”，我们也不难会意到他无奈的哀伤。甚至于像王国维的“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍”。 可是“清欢”就难了！ 尤其是生活在现代的人，差不多是没有清欢的。 你说什么样是清欢呢？我们想在路边好好地散个步，可是人声、车声不断地呼吼而过，一天里，几乎没有纯然安静的一刻。 我们到馆子里，想要吃一些清淡的小菜，几乎是杳不可得。过多的油、过多的酱、过多的盐和味精已经成为菜的特色，端出来时让人吓一跳，因为菜上放的调料比菜还多。 我们有时没有什么事，当时的心情只适合和朋友去啜一盅茶、饮一杯咖啡。可惜的是，心情有了，朋友也有了，就是找不到地方，有茶有咖啡的地方总是嘈杂的，而且难以找到一边饮茶一边观景的处所。 俗世里没有清欢了，那么到山里去吧，到海边去吧！但是，山边和海湄也不纯净了，凡是人的足迹可以到的地方就有了垃圾，就有了臭秽，就有了吵闹！

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  弦音

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  读完之后特别舒心，林清玄先生是真正的信佛之人，有爱，有情，有一颗柔软心。

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  彩虹

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  这不仅是一本文学作品，也是一本生活哲学，充满着正能量和真善美。

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  🌈

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  作者把深刻的思想和领悟，挥洒自如的用文字准确表达出来，读起来需要细细体会和琢磨，意味深长。

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  黑马王子

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  可太喜欢林清玄的书了，读来有浓浓的禅意，无论当下在何处在经历什么，读他的书，内心会变得十分宁静与清明。身处喧嚣浮躁的世界，大多人容易将追求成功与幸福画等号，然而于我而言，名利权情并没有太大的意义，我的幸福，是有人爱，有家回，有期待，追求内心的自由和满足。人生少忧虑，生活才好玩。

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  浅色的夏沫

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  你是你，已不是最初的你! 你是你，也不是昨天的你! 每天的睡去，是旅程的一个终站。 每天的醒来，是旅程的一个起点。 ——林清玄《心美，一切皆美》 读完后会让我的心中充满宁静。文如其人，小的故事折射大的哲理，没有华丽的词语，简单平实的生活故事，蕴含着细腻的情感。假如他没有高雅的品味和如此纯净的心，怎么能写出美得沁入人心的文章? 遗憾的是，我们没有林老师的高雅。我们只是滔滔浊浪中的一粒红尘，纷繁世俗中的一个剪影。我们生于世故，长于世故，终生离不开世故。所以，我们或许真的很难做到，知世故而不世故，但至少，我们可以尽自己所能的。去给自己的心灵留一块净土，即使这里没有禅心云水，没有庙宇空灵，但求仅有一笔一案，可供吾辈与文字交心即可。

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  bdq

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  我想慢下来的时候会去看看林清玄先生的散文。 慢慢地，我慢下来。 什么样的眼睛，才能乐见世间琐事？什么样的心肠，才能拨开尘土的纷纷扰扰？我读先生的散文，我总觉得是菩萨执笔。 他写，他清清淡淡的写。 生命中有许多非常重要却一点也不紧急的事。 他写，他透透彻彻地想。 这种清淡的欢愉不是来自别处，正是来自对平静的、疏淡的、简朴的生活的一种热爱 他写，他浓浓烈烈地爱。 因为一生里能这样喝茶，可能只有这一回，一旦过了，就再也不可得了 我读得心里宁静，普度众生的是谁？我在努力度自己。 愿今生，或者此刻，心如明镜，坦坦荡荡。过往的不究，未来的不慌，当下尽力爱所能爱的，做所能做的，得到就珍惜，得不到就放弃。

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  浔兮

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  林清玄先生是我最喜欢的文学作家，他的文字总是带着一丝丝治愈的光芒，令人舒缓放松，连带着我都偶尔以为天上的星星会笑，月亮会躲，地上的小草在摆手，一直无声地陪伴着我们。虽我们彼此身处不一样的地方，看着先生的文字，就莫名觉得先生好像有着和我们一样的感受，嗯……一样的…… 一起玩泥巴、玩石头游戏、木头人、折纸飞机和小船、看电视、爬树摘芒果和龙眼，再去小卖部买上几包辣条，嘴上边叫唤着辣，边猛把辣条往嘴里塞，最后连忙跑回家大口大口地喝水…… 小伙伴们还告诉我，不要拿手指指着月亮🌙，那样不太好，不过只要立即咬一下手指就没事了。 “偶尔有星星，就亮了很多，感觉到心里也有星星的光明。” “走一段路，抬起头来，月亮总是跟着我们，照着我们。在童年的岁月里，我们心目中的月亮有一种亲切的生命，就如同有人提灯为我们引路一样。我们在路上，月在路上；我们在山顶，月在山顶；我们在江边，月在江中；我们回到家里，月正好在家屋门前。” 人总是有七情六欲，但我希望我们喜悦和快乐可以多一点，再多一点。晚安💤——浔兮

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  💡启智启慧启善@照看心相

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  我们很容易发现自己的长相 在变。但 你有没有发现 我们的手相 也在变？ 🔮相由心生，境随心转。 💡世间 最大的魔法 是：每个人的心法。

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  璇子

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  安便如草岁如歌  去日渐比来日多 人生为题本无解 哪来十万为什么 傲骨强撑实缺钙 心台惹尘羞堪说 闲观流萤消蝶梦 人间何曾不值得