简介

精彩点评

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  闲云随风

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  叹尽世态炎凉，其心也惶惶。欲成仙得道远离人间纷扰。殊不知凡心即仙心，人间即仙境。既生而为人，当直面对世态炎凉、爱恨情仇、婚丧嫁娶、功名利禄。所谓大道在世间，堪破世道人心便是得道成仙。

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  师父

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  我想有一树菩提之阴，坐在下面思索一会儿。 菩提阴下，放在面前的是一本杰出的书，我听见里面各个人物的独语。温柔的独语，悲哀的独语，狂暴的独语。每一个灵魂是一个世界，这些独语便是《醒世恒言》。

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  三更同学

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  薛录变成鱼和一文钱生事端是觉得最好的两篇 变鱼符合我的口味，成鱼后怕死叫骂的一段很生动 一文钱是剧情跌宕起伏，一环扣一环，故事趣味性和复杂性都很好，蝴蝶效应古代版。 毕竟明代小说，很多重男轻女，女子要贞烈的孔孟儒道，还是比较残害人性命。但是有些文章又表现出当时人们对自由恋爱的向往。故事主旨矛盾冲突却又情理之中。 还没有产生正确价值观是非观还是建议晚点看，有些思想的确是过时了。 不过冯梦龙能写这么长的故事，这还只是一本。以那个时候的书写速度，佩服佩服[捂脸][捂脸]

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  河图洛书

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  封建社会用鬼神故事来教导普通百姓要做行善事，作恶一定会有报应。算是正化社会风气吧，虽然有点以故事吓唬人的味道，但人啊，有点畏惧的事物也有一定的好处，不至于天不怕地不怕，无法无天。现代人不就什么都不怕，干坏事昧良心，完全无压力，鬼神哪有人心可怕？

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  行与思

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  四十回故事，各讲道理。虽然刻有时代深痕，其理之通达，足以醒后世！

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  晨墨

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  三言二拍，古之佳作，比现代许多鸡汤文学，好之千倍万倍，况世事人情，古今殊同，今天的故事，古人已演绎千遍万遍了。读古诫今，择优而取之，不亦说乎！

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  一封长信 🌾 ོ

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  呼～～终于读完了～～ 一个故事接一个故事，根本停不下来嘛！ 为什么我现在才有耐心去阅读这些经典书籍？ 损失惨重！！！ 人情世故，家长里短，读来不自觉跟着书里的人或笑或哭或恨或骂，“人间烟火气，最抚凡人心”我觉得文学应该是人民的文学，根据我国的国情，文学应该是劳动人民的文学，是农民的文学。书中一篇又一篇传递的价值观，仁义忠孝诚信，我想“五四”打碎的文化礼仪，我们是不是要一点点捡起来呢？当然是有选择性地捡起。我们这个社会发展，大力发展经济，无可厚非，可是不但国家民族需要文化作为底色，人本身就是需要人格和尊严的。每个人都应该自尊自爱。既然不是所有人都可以改变世界，那为什么不让大多数人认识到爱自己，爱生命，爱生活的重要性呢？ 前两天看了《次第花开》，里面提到的“珍宝人生”，深受触动。我们要先认识了死亡，再来认识人生，认识生活，真正去享受生命，才好。 对了，等我以后有了孩子，我要把“三言两拍”当做睡前故事讲给我家孩子听。

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  绛珠草

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  得闭口时须闭口，得放手时须放手。若能放手和闭口，百岁安宁有八九。

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  車總

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  《醒世恒言》，白话短篇笔记集。明末冯梦龙纂辑。始刊于1627年（明天启七年）。其题材或来自民间事实，或来自史传和唐、宋故事。除少数宋元旧作外，绝大多数是明人作品，部分是冯氏拟作。形象鲜明，结构充实完整，描写细腻，不同程度反映了当时的社会面貌和市民思想感情。但有些作品带有封建说教、因果报应宣传和色情渲染。 《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》、《警世通言》一起，合称《三言》，是最重要的中国古代白话短篇笔记集之一。通常亦与凌濛初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》并称，称为“三言二拍”。 《醒世恒言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇笔记集。该书收录了宋、元以来话本、拟话本40篇，风格各异，这些故事，有来源于史传的，也有出于历代笔记、小说的，而最多最根本的源头，则直接来自民间传说的故事，来自社会的实际生活。通过这些故事情节和人物形象，从不同的角度、不同的程度上，反映了当时的社会生活、人民的愿望。其内容丰富，有反映爱情婚姻的；有抑扬封建官吏，暴露吏治黑暗的；有讴歌行侠仗义，谴责忘恩负义的。故事情节离奇曲折，人物个性鲜明，充满情趣。 该书40篇故事中，宋、元旧作比前“二言”少，约占六分之一左右，确认为宋元旧作的有《小水湾天狐贻书》、《勘皮靴单证二郎神》、《闹樊楼多情周胜仙》、《金海陵纵欲亡身》、《郑节使立功神臂弓》、《十五贯戏言成巧祸》等篇。其中《闹樊楼多情周胜仙》、《十五贯戏言成巧祸》这两篇作品在整个宋元话本中都是上乘之作。其余绝大部分是明人话本和拟话本。 《醒世恒言》是明代冯梦龙纂辑的白话短篇笔记集“三言”之一，它的刊行略后于《喻世明言》、《警世通言》，所收集的宋元白话短篇小说较《喻世明言》、《警世通言》两书为少，大部分作品是明代的，部分是冯梦龙拟作的 ，如《徐老仆义愤成家》、《施润泽滩阙遇友》《白玉娘忍苦成夫》、《灌园叟晚逢仙女》等。 在《醒世恒言·绪言》中，作者自称，《醒世恒言》一共40篇，纂辑该书目的在于，小说可以作为“六经国史”等经典之外的补充，这部书是为了贩夫走卒可听、看，巫医（救死扶伤时）可引为警戒，而上至“善人、君子、圣人”亦可作为闲书一阅。但他也自言，百世之下，“得失何如”——人们对书的评价如何。 作者在《绪言》还表示：之所以在《喻世明言》、《警世通言》刊行后，将这部短篇集命名为《醒世恒言》，是为了保持这三部书的连贯延续性：“明言”，是取可以“导愚”解惑；通言者，取其可以“适俗”应世也；“恒言”则是“习之而不厌，传之而可久”；三部书名字不一样，其所要表达、传承的思想内容其实是一样的。 《醒世恒言》中人物形象丰满生动，个性更加鲜明；情节设计更加紧凑巧妙，表现出作者的匠心独运；口语化、生活化的文学语言运用得更加纯熟自然，表现出多方面的风格，多姿多彩。 整体上说，《醒世恒言》作品在结构的完整、情节的生动、形象的鲜明、描写的细腻、语言的流畅、词汇的丰富等方面都超过了宋元旧作。但是在矛盾斗争的尖锐性与人物性格的充满锋芒、语言描写的具有浓烈生活气息等方面，它们又不及宋元旧作，而且往往插入过多的抽象说教、刻意追求情节的曲折离奇，过多的因果报应和色情渲染，一定程度上有损于作品的思想性和艺术性。 事不三思终有悔，人能百忍自无忧。 ——冯梦龙 《醒世恒言》 观棋不语真君子，把酒多言是小人。 ——冯梦龙 《醒世恒言》[爱心]

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  豆豆

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  之前粗略翻了翻三言，这次终于把这一言通读完了。整体来看三言都是一个个小故事，有虚构的有真人，各个精彩巧妙。 有几点小感悟随意写写。 第一，冯梦龙是苏州人，所以文中许多主人公都生在姑苏或者吴江，看着好亲切。 第二，冯梦龙很大程度上不信佛教，好几篇故事，尤其是腌臜事都发生在寺庙里，始作俑者不是僧人就是姑子，嘿嘿😁。 第三，确实是警世作用，无论是善事还是厄运都昭示了天道昭昭、因果报应不爽。 第四，冯梦龙文风开放思想开放，风月之事每每让人咋舌，让人很怀疑那是封建时代。 第五，人人都爱美女，冯公当然也不例外，书中所有女主角几乎个顶个都是美艳绝伦。嘿嘿😁。 最后想说，写的真好！有温情系列的、有报应系列的、有上天安排好的、有意料之外的，也有典故中的典故系，每一篇都精彩。我曾试着把其中一个故事当蓝本写出来，自己写过一遍就会发现冯公的情节安排非常巧妙和合理。

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  若夫

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  全书包含了大大小小几十个故事，有很多在经典的戏剧、相声舞台上也有表演过，大多是劝人向善，教人学好。但是如同《水浒传》一般，当时的社会背景和法度以及道德约束是与当今社会截然不同的，我们所处的时代已经远远超过那个社会，所以也不可拿现在的准则来过多评判。通过站在上帝视角，看着一个个人生故事的发生，翻转不免让人唏嘘，有时候整个故事的关键来自于一句话，一件小事，甚是有趣。结合大家的批注，可以丰度人们对不同时代下文化的了解以及对一些典故和文学素材的积累，值得一读。

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  木辛弱水三千

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  几个月的时光已过，书已读完，回头看看，回味无穷。 文字学，文学，这本书教会了我许多的东西，为人处世为人处事都有，各个方面的，道理都懂，做起来难。 这是我读过的唯一一本古籍，似懂非懂，也是人生一大绝活，不满太多，失去越多，知足常乐乃乐事，仁义礼智信独有的

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  Huang Hui

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  王勃道：“ 非勃不舍，适来观上圣殿上，金钱堆积如山，何不以此还之？”老叟道：“ 汝不知殿上之钱，皆是贪利酷求之人，害物私心之辈，损人益己，克众成家，偶一过此，妄求非福，神不危而心自危之，所以求献于庙。此乃枉物，譬如吾之赃矣，焉敢用哉！”王勃再拜受教。老叟即化清风而去。王勃骇然，仍携金帛之类，离马当山，趁船径往长芦。

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  涂学平【境道模型】

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  受潮流影响，不看书！其实大错，能流传下来的，总是有它流传的道理，一味抵制，不明智。

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  薰衣草

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  讴歌行侠仗义，谴责忘恩负义。故事情节离奇曲折，人物个性鲜明，充满情趣。