精彩点评
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他是写“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。”的浪漫诗人，也是首位作品被大英博物馆收藏的20世纪中国画家。文如其人，木心的生活很坎坷，但也很浪漫。他穷尽一生追求理想，活得通透又快活。
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当你放下面子赚钱的时候， 说明你已经懂事了。当你用钱赚回面子的时候， 说明你已经成功了。当你用面子可以赚钱的时候，说明你已经是人物了。当你还停留在那里喝酒、吹牛， 啥也不懂还装懂， 只爱所谓的面子的时候， 说明你这辈子也就这样了！
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再读木心的作品，小说散文泛读，诗词诗经略过，还是觉得《文学回忆录》写得最好。 这是一次“文学的远征”，从1989年持续到1994年，木心讲了80多堂课，陈丹青记录了五大本笔记。这是一场世界文学的盛宴，是对文学艺术的总回顾，弥足珍贵! 从1949年到文革结束，中国文学漫长、彻底的与世隔绝，大陆时期的木心没有任何举动试图见光。到纽约后，带着不知餍足的文学的贪婪，他在恢复写作的同时，靠台湾版译本找回被阻隔的现代文学图景，与他早年的阅读相衔接。久居纽约的港台文人对他与世界文学的不隔，咸表惊异，他们无法想象木心与李梦熊在封锁年代的文学苦谈——“出来了，我才真正成熟”，木心如是说。陈丹青自称“完全不是可以和他对话的人，他几次叹息，说，你们的学问谈吐哪里及得上当年李梦熊。但木心要说话，要以他所能把握的文学世界，映证自己的成熟，不得已，乃将我们这群人权且当做可以聆听的学生。” 多少民国书籍与读者，湮灭了。木心的一生，密集伴随愈演愈烈的文化断层。他不肯断，而居然不曾断，这就是本书潜藏的背景：在累累断层之间、之外、之后，木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观中，倘若不是出走，这顽强而持久的挣扎，几乎濒于徒劳。 正如木心为自己所作的诗： 东来紫气已迟迟， 群公有师我无师。 一夕绛帐风飘去， 木铎含心终不知。
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满纸荒唐言 水平真的不行 所谓清新文风漂亮句子 大概也就是少年少女们喜欢的qq空间体吧
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木心的散文，有一股浓厚的泰戈尔风，琐碎、冲淡、掉书袋，是民国小品的延续。陈丹青是民国粉，又是木心的学生，所以极为推崇，一点私心，可以理解。江南是民国文人最为昌盛之地，所以乌镇要把木心请回来当个代言，消费名人，是商家惯技，也可以理解；民国是一个战乱频仍的年代，文人萎靡，文风阴柔，这和当前革命的语境是格格不入的，所以大院子弟看他不惯，也可以理解。散文是轻装的文学，有些传达思想，有的传递情绪，本不必强求一律，但是某一方认为自己才是正宗，就有些无聊，甚至霸道了。至于木心的艺术论，摇摆在中国和西方两种格格不入的美术理论之间，并不具备创见性，他的地位，明显被拔高了。
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全集读得很辛苦！但我喜欢木心先生的散文集。其中通过《上海赋》《从前的从前》《繁华巅峰期》《弄堂风光》《吃出名堂来》《只认衣衫不认人》几篇细细描摹出从前的上海、从前的上海人，是很值得人细细品味的。先生最后的结语是：上海亦东西方文明之混血。因此对于“海派”的描摹既见其大，亦见其失，故见其一去不复返了。 木心先生在他的文集中记录了他的母亲对“华”与“实”的甄俭：对于“华“先一步学起来，以后就老练了。真的华而不实倒先得一“华”，再要得“实”也不难，从“华”变过来的“实”才是真“实”；反之，实而不华，再说也华不起来的。要“华”可以，得要真“华”，浮华可不是华”。这就是家教极严谨的人家了。正是因为有了这样的母亲，所以才能有木心先生这样的文学大家。
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袁敏推荐
我这两年读书基本在围着木心打转，隔三岔五反复去读木心就不用说了。也是受木心引导，我喜欢上尼采、拜伦、哈代、博尔赫斯，又由尼采喜欢上布克哈特，由博尔赫斯喜欢上爱伦坡和但丁，木心又让我重新去阅读和发现了陀思妥耶夫斯基和纪德。 木心说每一个时代都可以找到我们的精神血统、艺术亲人。过去我读书不得其法，纯靠瞎猫碰上死耗子，囫囵吞枣生吞硬塞。现在我理解，读书就是寻找我们精神血统的过程，用关联法，让你钟情的作者给你推荐下一个阅读对象。 木心说读书交友，读万卷书，朋友千把个，刎颈之交只有十来个。我的体会是在读书的过程中去做选择。真正喜欢的艺术家，你要黏着他，朝兮暮兮反复去重读，这种精神血脉之亲这种好朋友，不能点点头就过了。 面对任何一个大思想家大艺术家，木心永远有自己别出一格的论断评述。他说歌德是普遍的四平八稳的是伟人，拜伦是个人的是英雄。他说孔子是伟人，嵇康是英雄。这个视野多开阔，完全跳出来从更远的地方看历史上的人文景观。早几年有一段时间我沉迷阳明心学，天天翻《传习录》。现在回头看，王阳明是伟人，木心是英雄。王阳明看似是苦修的小乘的，实则是大乘，渡了他自己坑了跟随者。没有大智慧，走王阳明那条路要栽跟头的。木心是个人主义的，是享乐主义的小乘。他说他是一个玩家，他如果成功是文艺复兴个体户。鲁迅说尼采是最雄桀的个人主义，我说木心是珠圆玉润锋芒内敛的个人主义，是晏殊一样的精神贵族。 木心的思考木心的评断让我领悟到读书要去交谈去对话，好的读者不能让作者自说自话。就是说要有我们自己的思考，拿我们自己的生活去做印证，把作者的观念延展开来，这样才真正对我们有所教益，对我们喜欢的作者有所交代。 木心意味着什么？对我来说，木心就是审美的人生。 艺术广大以极，足可占有一个人。这句话多震撼。话是福楼拜说的，但却是木心带给我的。木心用他的人生立了一个旗杆，让我们知道人不只埋头现实生活这一条路，还有别的路，还有别的可能性。我们即使不走在他的路上，抬眼看看有这样一个旗杆在视野里也是很好的了。 木心说人很可怜，人的思想发展到一个高度，就知道绝对真实是没有的，不可能的。但这样子活着就没意思了，于是人们执着于相对的真实，活下去，使生活稍微有点意思。 木心说罗兰的所谓轰轰烈烈，其实就是婆婆妈妈。理想主义是一种伤感情调。 木心说所谓民主是得过且过的意思。民主是不景气的、无可奈何的制度。 木心说存在主义是个人主义的走调，个人主义是不言而喻的。 木心说个人主义不介入利己利他的论题，是个自尊自强的修炼。 木心说人本来有这么多的情操，不应该交给上帝。 这是他的世界观。 木心说爱原来是一场自我教育。 木心说让你的艺术教育你。 木心说自己耕耘，自己收获，自己培养自己，自己养兵千日用在一时。 木心说我已经是绝交的熟练工了。 木心说人生的幸福，其实就到心向往之的地步。 木心说人应该时时怀有一种死的恳切。 这是他的人生观。 以上种种完全是木心的，也完全是尼采的。木心是心肠变柔软了的尼采。
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雅宾推荐
今年读完的第一部书，应该是跨年读完的，用时约97小时。以前读长篇时，读到后面就急于一口气读完，往往采取一目十行浮光掠影，这次采取套读的方式，即读《木心全集》时套读其他的书，两本书换着读，就不用心急更无需早点读完，所以才能逐字逐句读完。 木心本人，在国内很少听说，也许是我孤陋寡闻吧，写这篇读书笔记前百度了一下，才知道先生的生平，也油然而生了些许敬意。 《木心全集》太长，往往读到后面就忘了前面，给我的印象是他的文章朦胧，有意识流的滋味。另一感觉先生的知识面很广很杂，学贯中西，囊括古今。他本是学画面出生的，属美学范畴，对音乐鉴赏能力和音乐才能一脉相承，是不难理解的，然后他写诗、写散文、写小说，还讲世界文化史，就令人肃然起敬！ 木心的文章，愚以为达不到大师的级别，对他的世界文化史讲义有点欣赏，虽然很多观点我不赞同，但对了解世界文学尤其是西方文学有基础性的了解。
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风之子推荐
完美收官！啃鲁迅，嚼木心，先生知我心。喜欢木心先生的作品还是从《西班牙三棵树》被里面的一行诗句惊艳到了，人没有鲜味儿，蘑菇有鲜味。《文学回忆录》总给人流连忘返的感觉。很多金句细读深思更有味道。纯阅读文字的感受要比听书更好消化和吸收，总是要翻回去重看，生怕错判误断。走入木心，感觉进入一片新的大陆。
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DMH推荐
读《木心全集……》月余文过半，虽不求甚解其艰难程度不言而喻， 岂止是品，你细品， 更有的是啃，你且啃， 还有的更是嚼，反复咀嚼，慢慢回味… “这就是木心，也只有木心，才会大胆说出这样透辟的句子。他的作品，好读难懂，难懂易记，因为风格印记太过强烈了，每一句说，自有一股木心的标识，引人一字一字地读下去，铭入脑海，有时立即记住了某一句，回头细想，其实还没懂得确切的意思：于是可堪咀嚼，可堪回味。”梁文道如是说。 世人都知《从前慢》 俺犹喜《色论》 …稻麦黄是古早的人性 白的无为 压倒性的无为 宽宏大量的杀伐之气 黑保守吗 黑是攻击性的 在绝望中求永生 古铜色是思想家 淡咖啡，平常心 米黄最良善，驯顺 玫瑰红得意非凡 娇艳独步 一副色无旁贷的样子 …… 妙哉，色论！色论，妙哉！
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张推荐
读木心全集，深感目光所及之处，皆是星光大海。 是金子总会发光。木心更像钻石。他的思想，他的世界，他的人生，所经历过中西文化的浸润，尤如被切割刨面般的璀璨。