简介

精彩点评

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  亓锡铉

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  【点赞】一些人物、官职、相关的传说、天文地理知识、文化知识等也进行了简要解释说明，使读者在阅读中真正无障碍，能顺利阅读作品、理解作品内容。 二、反复注释，为阅读扫清障碍 由于小说中重复出现的生僻字词、难解字词较多，为了更加方便读者阅读，编者对这些字词进行了多次的注解，为读

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  肭帑

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  真的精彩不落俗套，有种革新的先锋味道。中文故事不可不看聊斋。

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  烟波柳 暮境怀塘

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  古人的文字简约凝练，粗读不解其意，仔细钻研，大有学问，故事魔幻吸睛

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  呦呦鹿鸣

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  经典就是经典。蒲松龄无论是思想上还是语言文字上真是过人几等！

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  静

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  很好看。从图书馆借过节选版的，看完觉得不过瘾，所以还是这种全集好看，而且又有注释和生僻字注音，学习古文好帮手。打算2020年入手这个出版社的。

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  Mr.Cl👼ud

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  郭沫若于1961年为蒲松龄故居题写对联：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。 老舍题词：鬼狐有性格，笑骂成文章。

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  当雄🍀

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  姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。----王世祯

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  NIG

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  通过鬼狐仙人兽怪的传闻故事，宣扬对爱情的追求，善恶轮回，反映社会现实状况，讽刺和抨击社会黑暗和科举制度等，收集编录来源于生活的故事具有生命力和想象力，语言精炼，描写丰美，故事形象生动，各有特色，不愧为短篇文言小说的巅峰之作... 文言虽然有注释，但看起来还是有点吃力，会走神，所以先百度上看一遍译文，再看文言。 全书将近五百篇，主要分为以下几种类型： 一是爱情故事，占据着全书最大的比重，故事的主要人物大多不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情。这类作品代表作有《莲香》《小谢》《连城》《宦娘》《鸦头》等。 二是抨击科举制度对读书人的摧残，《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等都是这类作品。 三是揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，具有社会意义，如《席方平》《促织》《梦狼》《梅女》等。

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  J. XING🌟

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  找半天终于找个一本文言文的了，而且还附有注释太棒了，还是读原文比较好，初来乍到可能读不懂，但是慢慢积累就可以看的懂了！[大兵][大兵][大兵]

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  練

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  魂从知己，竟忘死耶？闻者疑之，余深信焉。同心倩女，至离枕上之魂；千里良朋，犹识梦中之路。而况茧丝蝇迹，呕学士之心肝；流水高山，通我曹之性命者哉！嗟乎！遇合难期，遭逢不偶。行踪落落，对影长愁；傲骨嶙嶙，搔头自爱。叹面目之酸涩，来鬼物之揶揄。频居康了之中，则须发之条条可丑；一落孙山之外，则文章之处处皆疵。古今痛哭之人，卞和惟尔；颠倒逸群之物，伯乐伊谁？抱刺于怀，三年灭字；侧身以望，四海无家。人生世上，只须合眼放步，以听造物之低昂而已。

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  洋菓子

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  这个版本还可以，起码是原文。很不能理解某些出版社出的书，原文都没有，直接放白话翻译，还不在封面说明，很能误导人。

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  面壁的执剑人

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  人生百态，世态炎凉，世事无常，凡人难卜。士农官商，鬼狐妖精，神仙佛道。善恶为因，祸福为报。才子佳人，有缘相遇，有情相守。家长里短，和睦为贵。贪官污吏，人人恶之，天亦怒之。有志有德，人所颂之，天亦不弃。勇猛之人，恶灵尚惧，情德至者，生灵皆慕。聊斋志异，名为怪谈，实是教化，行事当行善，用情当用深，交友当交德，娶妻当娶贤。

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  张珩

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  平生曾三读聊斋。第一次时20余岁，拿到书后略翻几页后就失了兴趣；第二次30余岁，又从图书馆后借了想读，却读不下去，特别是较长的故事一连十余页的就想跳过去。期间也曾试着读过读白话译文的，虽通俗易懂，却味道全失，更无兴趣。没想到现在40多了，拿起书来竟有不忍放下的感觉，越是长的故事越觉得过瘾，尤其爱看异史氏曰的点评，颇让人击几赞叹。或许此书尤适中年读也。近年来爱听王月波、刘立福的聊斋评书，或者也很有帮助。王说娇娜时，一回24分钟，连说三回还没说完原文第一句话，一笑。此版本编排比较适合，仅选较难的点注释，不太多，又都是自己不太懂的地方，不会影响读原文的乐趣，又恰在较难的地方搭了把手，省去许多查阅的工夫。 读后方知，二月河的帝王系列中多用其中情节，难怪精彩。

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  朱鹮乱步

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  Part1 创作背景 我们理解一部文学作品，首先要看作者的个人经历，以及Ta所处的时代背景。因此，在讲《聊斋志异》的文学内涵之前，我想先给大家补充一下这部著作的创作背景。它诞生于我国清朝中期的康乾盛世。所谓“康乾盛世”，指的是历经康熙、雍正、乾隆三位皇帝的持续一百二十多年的封建时代末日余晖，以小农经济为基础的社会生产力，在当时发展到顶峰，由此带来了稳定的政局和高度发达的农业经济，与之相应的上层建筑则表现为封建君主专制制度的登峰造极——军机处，这个封建皇权的极端产物应运而生。 所谓盛极必衰，物极必反，近代前夜里潜伏着许多饶不可见的魑魅魍魉，它们蛰伏在盛世的灯火阑珊处伺机而动，后来的鸦片战争，便是它们咬破中国的命运咽喉以后凝结而成的血痂。但今天我无意在这里讨论农业文明与工业社会的本质冲突，我们只把目光聚焦到农业文明本身。 从事农业生产，最重要的生产资料是土地，封建社会的土地所有制是地主土地所有制，在一个农业人口占绝大多数的国家，土地兼并，农民失去生产资料，是导致社会动乱的根本原因。并且，由于土地兼并所带来的政治腐败，也直接影响科举制度发挥它的积极作用，蒲松龄就是当时深受其害的知识分子之一。再加上以文字狱为代表的思想高压手段，对人们的创造力进行了残酷的遏制，这更使得任何人的新奇想法摆在现实面前，都等于螳臂当车，不自量力。 Part2 政治讽刺 正所谓“国家不幸诗家幸”，哪里有压迫，哪里就有反抗。蒲松龄作为一名手无寸铁的知识分子，没办法投笔从戎，喊出“王侯将相宁有种乎”的壮烈口号，但他仍可以“以笔为刀，剜肉补疮”。在这种使命感的驱使之下，揭露现实政治的腐败和统治阶级对人民的残酷压迫，就成了他最想表达的文学内涵之一。其中最典型的篇章就是选入高中语文必修课本的《促织》，由于皇帝爱斗蟋蟀，地方官员便趁机媚上邀宠，胥吏也借端勒索百姓，遂至“每责一头，辄倾数家之产”，堪称现实版的“楚王好细腰，后宫多饿死”。 对于贪污腐败和科举制度的僵化，蒲松龄也毫不客气地揭开了它们的遮羞布。他讽刺那些考官们各个都是“乐正师旷、司库和峤”之流，不仅耳聋眼瞎，还爱财如命。《阿宝》篇的男主角孙子楚，就因为坚持自己的凛然正气，不愿与这帮蛀虫同流合污，所以屡次落第。《续黄粱》里，蒲松龄更是借男主角之口，痛斥了官商勾结、贪污腐败之风对普通民众的迫害—— “窃以曾某，原一饮赌无赖，市井小人。一言之合，荣膺圣眷，父紫儿朱，恩宠为极。不思捐躯摩顶，以报万一；反恣胸臆，擅作威福。可死之罪，擢发难数！朝廷名器，居为奇货，量缺肥瘠，为价重轻。因而公卿将士，尽奔走于门下，估计夤缘，俨如负贩，仰息望尘，不可算数。或有杰士贤臣，不肯阿附，轻则置之闲散，重则褫以编氓。甚且一臂不袒，辄迕鹿马之奸；片语方干，远窜豺狼之地。朝士为之寒心，朝廷因而孤立。又且平民膏腴，任肆蚕食；良家女子，强委禽妆。沴气冤氛，暗无天日！奴仆一到，则守、令承颜；书函一投，则司、院枉法。或有厮养之儿，瓜葛之亲，出则乘传，风行雷动。地方之供给稍迟，马上之鞭挞立至。荼毒人民，奴隶官府，扈从所临，野无青草。而某方炎炎赫赫，怙宠无悔。召对方承于阙下，萋菲辄进于君前，委蛇才退于自公，声歌已起于后苑。声色狗马，昼夜荒淫；国计民生，罔存念虑。世上宁有此宰相乎！内外骇讹，人情汹汹。若不急加斧锧之诛，势必酿成操、莽之祸。臣夙夜祗惧，不敢宁处，冒死列款，仰达宸听。伏祈断奸佞之头，籍贪冒之产，上回天怒，下快舆情。如果臣言虚谬，刀锯鼎镬，即加臣身。” 这是最令我肃然起敬的一段台词，也是现实问题在文学作品中的折射。实不相瞒，我读《聊斋》的初衷，是为了积累女性外貌描写素材，但没想到读着读着，就窥见了蒲松龄在角色身上寄托的政治理想和政治诉求。他是传统儒家文化熏陶出来的知识分子，四书五经是他的必修课，所以男主角的家国情怀，也是他自己在角色身上的精神投影，更是《聊斋志异》这部作品最矍铄的精神成就——正统的儒释道思想和佛家倡导的因果轮回、报应不爽。 正如冯镇峦在《读聊斋杂说》里所言：“聊斋非独文笔之佳，独有千古，第一议论醇正，准情酌理，毫无可驳。如名儒讲学，如老僧谈禅，如乡曲长者读诵劝世文，观之实有益于身心，警戒顽愚。至说到忠孝节义，令人雪涕，令人猛醒，更为有关世教之书。” 《席方平》篇的主角席方平为父伸冤的故事，是这段话的最佳佐证。他在人间的城隍庙和郡司衙门苦求无果，于是毅然决然堕入轮回，到冥府求助于阎王爷。无奈整个冥府也都被杀父仇人羊氏收买，他们沆瀣一气，对席方平严刑拷打，希望他能屈从于他们的淫威。可是席方平勇敢顽强，气节高尚，最重要成功地帮父亲沉冤昭雪。它不仅明喻了当时整个社会从上到下，从里到外的倾颓溃烂，也讴歌了人民群众不屈不挠的抗争精神。蒲松龄还在《水莽草》里塑造了一个反对世俗损人利己、坚持仁爱、勇于斗争的祝生的人物形象，也在《官梦弼》里讨论金钱与人性，志向与能力，并不单单只写落榜书生与狐仙鬼怪的爱情故事。 Part3 人性解放 即便他写爱情，也借这些爱情故事表达了对封建礼教的反抗。所以，他笔下的女性形象尤其鲜活，我最喜欢那个全家被奸人所害以后，仍然处变不惊，设计报仇的庚娘；也喜欢一心救民于水火，不贪恋尘世间男欢女爱，只想得道成仙的辛十四娘；还喜欢积极追求爱情，同时也卓然独立的葛巾。她本是一只牡丹花精，为报恩而生情，与常郎私奔结合，又在常郎怀疑并陷害她时断然离去，没有卑躬屈膝，没有摇尾乞怜，只是“闻君有两意，故来相决绝”。另一位自主决定命运，追求理想爱情的人物是白鲟精白秋练，她爱慕与之情投意合的书生慕蟾宫，于是用自己的诗才和能力挣脱了包办婚姻的束缚，如愿以偿地与情郎过上了白头偕老的幸福生活。 当然，我最喜欢的女性角色，要数特立独行，傲骨铮铮的商业奇才——黄英。她是菊花幻化成的女子，善于经商，一次偶然的机会与男主角马子才相识，便借住在他的府邸。黄英以“种无不佳，培溉在人”的育菊绝技，富甲一方。她靠经营菊花，从借用马子才的荒园居住、养花，到自己盖起讲究的楼房，过上了“享用过于世家”的生活。马子才丧偶以后迎娶黄英做填房正妻。在封建父权社会里，女性没有独立的经济地位，要想获得生存权利，只能嫁人为妻，或者委身为妾，而黄英却特立独行，靠自己的勤劳和智慧发家致富。她的丈夫马子才最初并不理解她，认为卖菊是亵渎东篱，也不乐意仰仗妻财生活。可黄英却认为陶渊明之所以穷，并非没有能力，而是没把精力放到求取财富上，是不为也，非不能也。劳动致富，既能使自己过得好一点儿，又为陶渊明争口气，堂堂正正，何耻之有？此等风骨和思想觉悟，足以令当时迂腐的知识分子汗颜。 不过，若说蒲松龄最偏爱的女性角色，自然非娇憨爱笑的狐女婴宁莫属，毕竟他在故事结尾写章评时，都直接称呼女主为“我婴宁”，通篇40 余万字，此等待遇，无人能出其右。其实我能理解，每一个作者都有自己钟爱的角色，因为我也写小说，虽然文学成就不敢与蒲公相较，但我所创造出来的女性角色中，也有自己非常钟爱的一个——她是一只聪慧狡黠，心怀天下的狐狸精，芳名胡轶惟。不过，今天我们不讨论她，等将来写《佞•妾》的创作札记时，再仔细剖析她的人物形象。 我们回到《婴宁》本身，要理解女主婴宁的所作所为因何讨喜，就必须先明确一个概念——封建父权社会对女性有一套严格的行为规范，女人只能笑不露齿，笑不出声，否则就有悖纲常，有失检点。可是婴宁却见花笑，见人笑，坐立都笑，甚至与男主王子服举行婚礼时，她还狂笑不止，差点拜不成天地。除了爱笑，她还爱花成癖，她走到哪里，哪里就是花的世界，并且与王子服初遇时，她有意遗花地上，勾起男主角内心的相思情愫。二人成亲以后，她常在王子服面前，明骂似贼，暗送秋波，或又故作娇憨，不解共寝，甚至似知非知，似痴非痴地说出“背他人何得背老母”这一令人捧腹之语。 可以说她的这份天真狡黠，是所有女性形象中的独一份，我在她身上看不到一丝一毫封建礼教的影子，即便在前面提到的庚娘、辛十四娘、葛巾和白秋练等女性角色身上，我都发现了诸如贞洁烈女、无后为大的封建余毒，甚至黄英这个人物的最终结局，也都建立在得到丈夫马子才的认可与尊重之上，言下之意就是女性的个人价值再高，也必须得到男性的承认。 可是婴宁没有，她想笑就笑，想种花便种花，也无惧在人前谈性。她也不是略显俗套的报恩狐女，因为从初遇开始，她便巧设情局，请君入瓮，这种纯粹的主观能动性，着实罕见。这也正是婴宁这个人物形象的光辉所在，难怪蒲松龄钟情于她。 Part4 阿椒总结 总的来说，《聊斋志异》是一部文学成就和思想成就都十分卓越的警世之作，它既叙述了贪污腐败所造成的恶劣影响，也展现了知识分子朴素的爱国情怀，更闪耀着人性解放与思想解放的先行光辉。于今世而言，国家反腐倡廉，人民爱国拥军，所有中国人，无论男女都能靠自己的勤劳智慧创造财富。若如此，便是对这部作品最大的敬意。

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  吴玲玲老师₁₃₃₁₀₄₅₉₅₄₇

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  有家长问我，孩子的阅读技巧，写作水平，怎么去提高，我也很惶惑，因为我自身没什么说服力，而且，我知道，如果建议大家都去像我那样通读两遍资治通鉴，也太不现实了。就算从高一开始，放下一切去读资治通鉴，也得一年，转眼高二，你的数理化英语政治咋办？学习语言，非得大部头不可，但现实如此骨感，根本容不下熟读大部头的梦，咋办？我倒是有个建议，读一部分的资治通鉴，大概三万字以内。在三万字的篇幅以内，很多文言文句式也是有较高重复频率的。另外，也可以考虑“聊斋志异”。为什么选择“聊斋志异”呢？一来是神鬼故事，学生比较感兴趣，为了故事，你总得想尽办法去弄清楚字词的意思，这个叫有动力。二来呢，聊斋故事比较完整，同时又篇幅适中，最长的故事也就两千字，首尾浑然成一体，相当于一部史记人物传记。你们应该知道，蒲松龄是司马迁的死忠粉。当然，还有一个理由：写得好！这个还用我来废话吗？至于聊斋志异学习的篇章，建议选择以下：青凤、婴宁、画皮、娇娜、叶生、王成、向杲、夜叉国、红玉、促织、莲花公主、陆判、伍秋月、西湖主、席方平、梦狼、葛巾。不多不多，加起来不到资治通鉴三章的量。至于为什么要选这些篇章，看了以后你就知道了。