简介

精彩点评

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  鸩而不酲

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  二一年我在分析温周时记下，两人相爱，不在于你爱的这个人是否是外界定义的很好的人。好指对你很好，或者说能给你稳定的未来。很多人评价一份爱值不值得，都是从这个好的层面出发的。可事实是你爱上一个人，并不是权衡了这个人身上所具有的一切条件的结果。如果要这样权衡，那这世上总还存在别的人“更”。爱情并不是单看“你”的对象如何，看的是两个人之间会存在的东西（如宝黛之间），这才是独一无二的。 我想，处于爱里的人，更注重的是当下的细节吧。你依据这个人平日对待你的方式，从这个人身上汲取到了能量、温暖、爱，这些才是实打实的东西。感受是非常主观的，旁观者一般很难领会到，即便能领会也只是一部分。宝玉的好，大概只有黛玉自己知道。黛玉的喜欢是不会附加要求的，她喜欢的就是宝玉本身。她看到的是宝玉的心，而不是附着在宝玉身上的一切条件，也不是宝玉的情性会带来什么样的结局。因此她的喜欢里也没有“为着你自己好，你该成为一个更好的人，一个为自己的未来负责的人”这样的期许。（向好该是一个人自发的意愿，别人再如何都是无济于事的） ​​​黛玉从不干涉宝玉如何生活，她关心的是他珍不珍重自己。于是，宝玉被贾政暴揍了一顿后，黛玉哭得要死，头一回说出了那句，“你从此可都改了罢” ​​​。不改，恐怕以后还要挨打…… 关于林姑娘的小性儿刻薄，这在一般人难以忍受的事情，宝玉并不觉得是个大问题。他并没有将此视作使人厌弃的坏毛病，每次他只要耐心哄，事情也就完了。爱一个人，首先需要的就是耐心。这样说起来就好容易，其实它等同于克服惰性。这样说还是不够难，但如果再加个限定词呢，保持。爱可体现在生活的细枝末节里呢，生活又是活着就要过的。 有时候会觉得宝玉是个灵魂很丰盈的人，他可以给别人很细腻很耐心的爱，甚至可以给很多人……（我这是在夸吗？）只是他的爱在那个时代里，终究不合时宜，大家也并没有因他的爱得到很好的结局，甚至可能因此受累⋯也许他的爱，好处在于日常生活里的蕴藉吧… 宝黛的感情中，最感动我的细节是，林姑娘写了桃花行，宝玉看到后的反应。对于一个伤惯了心，又常常得不到理解的人来说，我是很赞成人类的悲欢并不相通这句话的。看到这段，我改变了少许看法。 宝玉看了并不称赞，却滚下泪来。便知出自黛玉，因此落下泪来，又怕众人看见，又忙自己擦了。因问：“你们怎么得来？”宝琴笑道：“你猜是谁做的？”宝玉笑道：“自然是潇湘子稿。”宝琴笑道：“现是我作的呢。”宝玉笑道：“我不信。这声调口气，迥乎不像蘅芜之体，所以不信。”宝钗笑道：“所以你不通。难道杜工部首首只作‘丛菊两开他日泪’之句不成！一般的也有‘红绽雨肥梅’、‘水荇牵风翠带长’之媚语。”宝玉笑道：“固然如此说。但我知道姐姐断不许妹妹有此伤悼语句，妹妹虽有此才，是断不肯作的。比不得林妹妹曾经离丧，作此哀音。”众人听说，都笑了。 这个世界，普通的共情确实是有条件的，你觉得这个人的痛苦达到了一个值得人同情的度了，才向人施以同情。而这同情只是一时的，久了，你就会觉得这人是祥林嫂了⋯殊不知绝望是长长久久的东西，时不时就要袭击人一下（说这些话并不是一定要一个人理解另一个人的感受的意思，大家都不是圣人，没必要做这么高要求。我只是说，不知不评哈，不要说人矫情…）有情人之间的共情是和普通的共情不一样的，你都不用衡量她的悲伤是否合理是否有必要，就因为她难过，自己便也难过起来。人类的悲欢并不需要相通，惟痛她之痛矣。 知心一个也难求，诚不欺我！！！ 书里说，人生情缘，各有分定。很幸运，我早已经确定我的“分”了。 最后再记两个细节， “走罢。我想起袭人来，他说午间要到池子里去洗衣裳，想必去了，咱们那里找他去。“林黛玉心下明白，冷笑了两声，只得随他走了。这里宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘。” 林黛玉一面拭泪，一面将手推开，说道：”有什么可说的，你的话我早知道了。“口里说着，却头也不回竟去了。宝玉站着，只管发起呆来。原来方才出来慌忙，不曾带得扇子，袭人怕他热，忙拿了扇子赶来送与他，忽抬头见了林黛玉和他站着。一时黛玉走了，他还站着不动，因而赶上来说道：”你也不带了扇子去，亏我看见，赶了送来。“宝玉出了神，见袭人和他说话，并未看出是何人来，便一把拉住，说道：“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，死也甘心。我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好了，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你。” 一笑，偏偏在这世间情话都给旁人无意听去了，当事人却不会知晓。

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  ·S·

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  “邢夫人本不在意，也不问其夫妻和睦，家务烦难，只面情塞责而已。终不知端的，且听下回分解。”这是80回的结尾，迫不及待想知道“下回分解”的内容，习惯性地往下翻一页，却再没有81回，怅然若失，对天花板发呆，却终没有任何办法去填补心中的所失。 西方有所谓的断臂的维纳斯，那么残缺未完的《红楼梦》就是东方的断臂维纳斯。正是因为不那么完美，才让人更加留恋和欣赏。正如书中黛玉对湘云说的“事若求全何所乐”，这样一想也稍能释怀。可是我们都和书中的史湘云一样得陇望蜀。得陇望蜀乃人之常情，红楼梦诞生的几百年来那么多的专家、学者以及业余的红迷探索红楼梦、续写红楼梦，虽不免有狗尾续貂之嫌，但是爱好者们依然前赴后继。人都有求全和好奇之心，我们虽然知道了结局是食尽鸟投林，白茫茫大地真干净，但是红楼里的人物究竟是怎样走到家散人亡各奔腾的局面的，在贾家分崩离析之前一家人究竟经历了什么，黛玉是如何泪尽而亡的，宝玉在出家前又经历了哪些故事遇到了哪些人，狱神庙里小红和茜雪等人是怎样营救宝玉凤姐的，最后刘姥姥是如何救巧姐于水火之中……我们猜，我们提出依据，我们自圆其说，我们谁也说服不了谁…… 红楼梦开头写道，“因曾经历过一番梦幻之后，故将真事隐去而撰此《石头记》一书，故云甄士隐梦幻识通灵。”所谓梦幻，指的是作者的人生，从繁华到萧条的经历。红楼梦里多次写到梦，每一次写到梦都是书中重要的情节或者事件的转折，从梦境到现实再从现实到梦境，衔接自然，借着梦境虚幻缥缈的外壳，营造虚无的氛围和意境，正应了书中那副有名的对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。实际上就好比人生，我们处在现实当中，为现实奔波、劳累、辛苦，追名逐利，当一切繁华散去，你又觉得只不过是一场梦。《好了歌》中写道：金银财宝、功名利禄、娇妻美妾、孝子贤孙生不带来、死不带去。苏东坡在《念奴娇 赤壁怀古》中写道：“多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月”，其中的思想其实都是相通的。 红楼一梦终须醒，然后多少人是一入红楼梦难醒？