简介

精彩点评

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  Beatis

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  看到九十六岁的杨绛先生也会说读书这里通了那里又堵死了，那我们还怕什么呢？

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  如来

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  关于人的命运，杨先生说，很多人喜欢去算命。 有算得准的，也有算的不准的，如果人真的有命运，那么算不算都是一样的，不算也罢。

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  丙戌年

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  一向认为老人的智慧是很有发人深省的意味的，有些语言让人有种瞬间醍醐灌顶的感觉，基于世面见得少，这种感觉持续不了太久，望自行慢慢修炼与参悟吧。伴随着一位世纪老人一生一页页的翻篇，疑团未消，新的思考纷至沓来。

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  风轻云淡

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  杨绛说：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”“有修养的人，能喜怒不形于色。但不形于色，未必喜怒不影响他的判断选择。要等感情得到了相当的满足或发泄，平静下来，智力才不受感情的驱使。”这是杨绛先生《走到人生边上》一书中出现的一句话，也是我读完这本书后记忆最深的一句话。这本书总体来说还是很不错的一本书！

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  流年

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  极力极力极力推荐！杨绛先生的文字正如她对待人生的态度——淡定而从容。读这本书可以让人的心沉静下来，慢慢品味杨先生对人生的思考。这本书是杨绛先生“走在人生边上”（预感即将离开人世）时对鬼神、人性、灵与肉等的思考，极具启示意义！从她的文字中可见杨绛先生的知识渊博、学贯中西，她主要翻译西班牙文学，尤其是《堂吉诃德》，而在这本书里可以看到她对孔孟、论语等的见解。前半部分是哲学思考，后半部分是对前面的“注释”，即用故事来对之前的论述升华。最使我感动的是《她的自述》，别人的转述，真人真事，穷苦人的一生啊！真叫人感慨！而从后面多篇文章来看，杨绛是深知人民底层艰苦生活的，她的文字就有一种穿透力，我读到后面眼眶湿润，眼泪在眼眶里打转，深有所感……   增订版的增加了杨绛先生与记着的问答，她的回答里有关于婚姻和教育的思考，对我们当下绝大多数人都是有重大启示意义的！最感动的，莫过于她与钱锺书的感情，那一句“我爱他，胜过我自己”真的再也控制不住自己的泪水了！她的学识修养、她的爱情婚姻、她的人生态度，这样的杨绛先生，当真是我们所有女性的楷模啊！   附加上一段杨绛先生对爱情婚姻的看法： 只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度，理解深才能互相欣赏吸引、支持和鼓励，两情相悦。我以为，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不能做知心的朋友，也该是能做得伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。门当户对及其他，并不重要。

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  寒菊

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  走在人生的边缘，向后看，百年人生只留下回忆了；向前看，心静如水，只能把一生的回忆化作缕缕炊烟，准备回家、回家……

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  城铁

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  首先，非常非常敬佩杨绛先生96岁高龄还可以写出条理如此清楚的书，100岁时的访谈也是思路清楚，顶礼膜拜！ 不过，我私下认为这本书是我读过的杨绛先生的书中排在最后一名的，特别是前半部分。我想一定是我太浮躁太浅薄，领会不到作者的深意。 最棒的是秀秀的自述那篇，依旧是我喜欢的杨先生，写的真好，尤其是那句“为了钱，吃苦；有了钱，没用。我活一辈子是为了啥呀？”为了啥呀？这本书没能给我满意的答案，其实是我奢求和妄想了。哪有统一的答案啊，也不可能由别人给出答案，只有你自己的。清楚也罢，糊涂也好；拼搏也罢，消沉也好；青史留名、遗臭万年也罢，默默无闻、籍籍无名也好…… 2021-10。 #千书计划# NO.10。

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  三原色

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  借用杨老的一句话：我个子小，力气可大，啥也不怕。—无所畏 我这也忍，那也忍，无非为了保持内心的自由，内心的平静。—舍忍

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  你

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  2021.5.1 成长8 天性和良知 人的良知是什么？人的天性是什么？ 杨绛先生说“天地生人，人为万物之灵。神明的大自然，着重的该是人，不是物；不是人类创造的文明，而是创造人类文明的人。只有人类能懂得修炼自己，要求自身完善。” 人是有灵魂的，人如果没有灵魂，那便只是一副躯壳罢了；人是有个性的，千人千面，每个人都不同，有自己的独特之处；人是有本性的，食色性也，灵性良心，每个人都有双重本性，即善与恶。 良知和天性大致可以归为两类，即灵与肉。人，在一方面有灵性良心，在另外一方面有血肉之躯。灵性良心属于灵，“食色性也”属于肉，灵与肉是不和谐的。 当我们的肉体克制了灵性良心，我们便走向了物质世界，迷失了灵魂，肉体得不到自己想要的享受，我们便被迫承受灵魂的煎熬，陷入冰与火两重天的世界，苦苦挣扎，无法自拔。 在现实生活中，很多默默无闻的人都做到了克制住“小我”的肉体而让灵性良心占上风。尽管绝大多数人达不到十全十美，但那又何妨？美玉尚有瑕疵，瑕不掩瑜，何况人呢？人是血肉之躯，虽带些缺点，却更富有人情味。 只要我们能认识自己的缺点，不自欺欺人，就很不错了，即是我们的灵性良心占了上风，克制了肉欲。 人生实苦，这是不可否认的，人生八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。“谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。” 在这个物欲横流的人世间，人生是够苦的。我们存心做一个与世无争的老实人时，别人就利用我们，欺辱我们。我们稍有些才德品貌，别人就嫉妒我们、排挤我们。我们宽容大度吧，别人就侵犯我们、损害我们。 人需要锻炼，“想求得和谐，首先得治理本国。要治国，先得齐家。要齐家，先得修身。要修身，先得正心，就是说，不能偏心眼儿。要摆正自己的心，先得有诚意，也就是对自己老老实实，勿自欺自骗。不自欺，就得切切实实了解自己。要了解自己，就得对自己有客观的认识，所谓格物致知。” 我们想要保护自己，就得时时开启防御模式。我们想要不与人争，就得与世无求，在此同时，我们还得需维持实力，时刻准备斗争。我们想要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备做好被伤害的准备。 也就是说，我们需要如鬼谷子所言，做到“知世故却不世故，历圆滑而弥天真，善自嘲而不嘲人。”看破不说破，知人不评人，知理不争论。 道高一尺，魔高一丈。他厉害，你得比他更厉害，他圆滑，你得比他更狡诈。也似博弈时，谁的后手多，谁的赢面就大，虽然我们没有看到对方的后手，可对方同样无从知道我们的后着。 人是有灵性、有良知的动物。人生是一场修行，这一世，无非是认识自己，洗练自己，不断完善自己。 “这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所”，经过锻炼才能“炼出纯正的品色来。” 愿我们每天都进步一点，在生活这片波涛汹涌的海洋中，把人生的一叶扁舟驶的越来越稳，平衡好我们的良知和天性，做个幸福的人。 ———— （以下个人看书总结和体会，觉得文章长的可略过） 本书主要分为三大块内容，前篇内容主要是关于人的问题，人的天性，人的良知，人的命和命运，人类的文明，人生，人的价值；中篇是随笔，大多是回忆录，写的杨绛先生生活中的人、事、及物，让我接触了和我们一样可爱又活泼，有着幸福美满家庭的杨绛先生；后篇是采访篇，关于教育，生活，爱情和容忍等话题，杨绛先生给出了自己的答案。 看第一篇内容时，我觉得杨绛先生的观点很成熟，有自己的看法，是个有主见的女子，对人的行为、思想、价值等等有深刻的见解。 看第二篇时，生活气息扑面而来，我觉得杨绛先生和我们一样，是个真正在生活的人，甚至可以说有点和我一样，有点皮，嘿嘿，但又觉得好像没什么啊，这就是我们的现实吧。看的时候，我竟然冒出了个奇怪的念头：是很普通的生活回忆，不少人都会有这种经历啦，是不是有点名人气息重了的感觉。 看到第三篇时，我悟了，杨绛先生思想境界是真的很高，一生都在学习着，不断充实自己，为国家做贡献，她是一个好女儿，她是一个好妻子，她是一个好母亲，她是我们中国的脊梁骨之一，她的格局很大，我应该要向杨绛先生看齐，为人、处世、待物等等方面，都是我要学习的地方。 “鱼得水逝，而相互忘水；鸟乘风飞，而不知有风。” 读书虽千时，却觉不一日。山有木兮木有枝，心悦书兮书可知？不求甚解，但求沉醉。

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  Bill

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  每每读完杨绛先生的书，都有博学和童真之感，先生在96岁高龄写出这本书，竟然没有一丝的阴沉，令人钦佩，先生的博学就像血液一样流淌在身体里，让一个小小的身躯迸发出强大的力量，先生的童真让生活的变迁成为了童话故事的素材，走在人生边上，向后看意犹未尽，向前看庭前花开 面对人的问题，先生是这样说的，人一方面有灵性良心，一方面又有个血肉之躯。灵性良心属于灵，“食色性也”属于肉，灵与肉是不和谐的。不和谐的两方，必然引起矛盾。有矛盾必有斗争，有斗争必有胜负。胜者或是消灭对方，或是制服对方，又形成统一。斗争可以不断，但矛盾必求统一。统一之后的“我”，又成了什么面貌呢？ 面对命的问题，先生是这样说的，人能不能自己做主，可以从自己的经验来说。回顾自己一生，许多事情是不由自主的，但有些事是否由命定，或由性格决定，或由自由意志，值得追究。 我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。 烈士杀身成仁，忠臣为国捐躯，能说不是他们的选择而是命中注定的吗？他们是倾听灵性良心的呼唤，宁死不屈。如果贪生怕死，就不由自主了。宁死不屈，是坚决的选择，绝非不由自主。做主的是人，不是命。 面对人生的修炼，先生是这样说的，黄金需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。人了解自己，是不是容易的，头脑里的智力是很狡猾的，会找出种种歪理来支持自身的私欲，灵性良心的锻炼，得有合适的方法。肉体需要的“饮食男女”，不得满足，人就会病死；强烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候，得宽容，允许身心和谐。克制自己，当恰如其分。所谓“齐之以礼，和之以乐”，就是用礼乐来调节、克制并疏导。 孔子爱音乐，往往“礼乐”二字并用。“乐者天地之和也，礼者天地之序也……”“礼也者，理也；乐也者，节也；……言而履之，礼也；行而乐之，乐也。”（《仲尼燕居》）这就是说，感情当用合适的方法来控制，并由音乐而得到发泄和欢畅。 人必需修身，而修身需用又合适又和悦的方法。 面对人生的价值，先生这样说，人生一世，为的是什么？ 按基督教的说法，人生一世是考验。人死了，好人的灵魂升天。不好不坏又好又坏的人，灵魂受到了该当的惩罚，或得到充分的净化之后，例如经过炼狱里的烧炼，也能升天。大凶大恶，十恶不赦的下地狱，永远在地狱里烧。我认为这种考验不公平。人生在世，遭遇不同，天赋不同。有人生在富裕的家里，又天生性情和顺，生活幸运，做一个好人很现成。若处境贫困，生性顽劣，生活艰苦，堕落比较容易。若说考验，就该像入学考试一样，同等的学历，同样的题目，这才公平合理。 我尊重一切宗教。但宗教讲的是来世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索来世的事。我只求知道，人在这个世界上，生活了一辈子，能有什么价值。 在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。也许到临终“回光返照”的时候，才感到悔惭，心有遗憾，可是已追悔莫及，只好饮恨吞声而死。一辈子锻炼灵魂的人，对自己的信念，必老而弥坚。 佛家爱说人生如空花泡影，一切皆空。佛家否定一切，唯独对信心肯定又肯定。“若复有人……能生信心……乃至一念生净信者……得无量福德……若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼……”（《金刚般若波罗蜜经》）为什么呢？因为我佛无相，非但看不见，也无从想象。能感悟到佛的存在，需有“宿根”、“宿慧”，也就是说，需有经久的锻炼。如能把信仰传授于人，就是助人得福，功德无量。 我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此世了。

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  彼岸花

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  期待读这本书，是看到了书中一些惊艳的句子，摘录一些段落： 有修养的人，能喜怒不形于色。但不形于色，未必喜怒不影响他的判断选择。要等感情得到了相当 的满足或发泄，平静下来，智力才不受感情的驱使。 一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。 人情好逸恶劳，斗来斗去，疲倦了，就想歇歇了。而人之常情又不肯认输。倦怠了，就对自己说：“行了，可以了”，于是停止了战斗而对自己放松了。我们往往说：“世上还是好人多”。这就是说，大凶大恶只是少数，完美的圣人也只是极少数的。处于中间地位的大多数，虽然不是圣人，也算是好人了，其实他们只是对自己不够明智，不自觉地宽容了自己，都自以为已经克制“小我”，超脱了私心，不必再为难自己，可以心安理得了。其实他们远没有达到这个境界，只是不同程度的自欺欺人。自欺不是故意，只是自知之明不足，没看透自己。 照镜子可以照见自己的相貌。如果这人的脸是歪的，天天照镜子，看惯了，就不觉得歪了。丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。自命潇洒的“帅哥”，照不见他本相的浮滑或鄙俗。因为我们镜子里的“镜中人”，总是自己心目中的“意中人”，并不是自己的真面目。面貌尚且如此，何况人的品性呢！每个人自负为怎样的人，就以为自己是这样的人。每个人都不同程度地自欺欺人，这就是所谓“妥协”。 孔子常常说：“不患人之不己知，患不知人也。 了解自己，不是容易。头脑里的智力是很狡猾的, 会找出种种歪理来支持自己的私欲。得对自己毫无偏爱,像侦探侦查嫌疑犯那么窥伺自己,在自己毫无防备,毫无掩饰的时候---例如在梦中,在醉中,在将睡未睡的胡思乱想中,或心满意足,得意忘形时,捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂愿.。在这种境界,有诚意摆正自己的心而不自欺的,会憧然警觉:"啊!我自以为没有这种想头了,原来我没有看透自己!"一个人如果能够看明自己是自欺欺人,就老实了,就不偏护自己了,这样才会认真修身。修身就是管制自己的清欲,超脱小我,而顺从灵性良心的指导。

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  keeper

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  又读了一本杨绛先生的书，关于一位百岁老人的自述，真是可爱极了！ 前半本自问自答，讨论人生的价值、灵魂的去向，前者指向生，而后者指向死（鬼神的故事着实吓到我了[晕]），这位百岁老人慢条斯理地清点着自己灵魂的行囊，以自问自答的方式准备开始一场新的旅行。后半本是散文和百岁答问，印象最深的是秀秀的故事，看似很平淡的自述，读起来却很揪心。 最感动的还是这位百岁老人对生活的热爱：愿意每天都有一点进步，better myself in every way，过好每一天。[呲牙]

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  悦㶈

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  我惊叹于先生在九十六岁的高龄思维还如此清晰敏捷，书中的引经据典想必是阅读了很多的书籍，查阅了很多资料。　想来或许学习、阅读和思考是保持大脑活力的良方。　　 这本书是杨先生对生死、鬼神、人的本性以及灵与肉的思考，杨先生找来很多的资料来回答自己的问题，虽然没有给出非常明确的答案，但是却可以引起读者的很多思考。　 “修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正的品色来，才有价值。这个苦恼的人世，恰好是锻炼人的处所，好比炼钢的工厂，或教练运动员的操场，或教育学生的教室。这也说明，人生实苦确是有缘故的。”我特别喜欢这句话，这就是先生的大智慧。

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  羽

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  后面部分杨绛先生豁达和积极的，我愿称之为“生命力”的态度让我很是感慨，不是那种心潮澎湃的感慨，用先生的话说，是“平静如水”的感慨🙏。期颐之年的先生仍能保持思维的活跃和逻辑的清晰，👍。杨先生文字真诚且朴实，跟我印象中读《我们仨》的感觉差不多。 大力推荐哇💪

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  吴相兵

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  在看完插图和自序以后，再读这本书默然生出一种亲切感，就像一个慈祥的老奶奶正给你讲故事。写作时96岁高龄的杨绛先生已经走到了人生边上，向前看就是死亡无需再看，向后看活了一辈子，很多东西有感悟，如有关人的问题、神和鬼、灵与肉、命与天命等，她开始和自己讨论，无关学术、无关这个热闹的世界，而是对一些看懂了东西进行表述，就像一个普通的老头，夕阳下，躺着院中树下的摇椅上，眯着双眼回忆自己曾经的过往一样，平淡无趣却满是味道，因为在他布满皱纹的脸上满是笑意；也像月光下，纳凉的庭院里，正被孙辈缠着讲故事的老人，在述说那些自己的过往。 人生这个话题被谈论的很多，讲哲理的、摆事例的、做批判的，有以自己的经历现身说法的，也有用别人的事例加以剖析的，更有引经据典的，各有各的道理。 很多人讲：我读了很多书、见过了很多人、经历了很多事、懂了很多道理，但是仍然过不好这一生。为什么呢？这里面有两个层次的：悟和行，也可以说的是“知和行”。首先“悟”的程度，跟自己的性格脾气、知识储备、社会阅历、所处境况都有很大的关系，因为“懂了”是个很宽泛的词，是一种自我意识，首先你不一定真的懂了，其次你懂的也并不是真的道理。其次是“行”的方向。要按照悟到的行，然而的行的过程中又有新的问题，必须不断修正。要不然就成了穿着别人的鞋子走自己的路、穿新鞋走老路。 “怀念一个人最好的方式，不是了解他的生平，而是读他的作品。因为每一部认真铸就的作品，都饱含着作者最真实、最深刻的思想精粹。” 对于这边书里的论点，我自觉还没有读懂，也可以说有些观点还不认同，可能是读的还不够深入、也可能是阅历还不够，因为这个话题有点大，涉及的东西也挺多。当然也就不敢妄自评论，就当做是对杨绛先生暮年对人生进行思考的一个了解吧。读其书，知其人，让我对人生多了一点思考。 挺喜欢杨绛先生文章最后的自语：人生像是一场修行或者说修炼，在红尘中炼本事，修心，磨砺出自己的信仰。人经过顺人情又合理的锻炼，最终超脱“小我”。或许不如“尧舜”之德，却必定或多或少留下成绩。尤其在岁月的婆娑下，却是老而弥坚。到老了，锻炼了一辈子，能留下些成果，也算是不虚此生。 “世界是自己的，和他人毫无关系”，在思考了人生这个大话题后杨绛先生站在人生的那头，一路淡定从容的走到了边上，更加从容而淡然。 对于我们来说，走在人生路上，既可以向前看，看看来时的路，不要忘记为什么出发，也可向后看，看看前路如何，所以更加应该珍惜，多读多思多悟，要不然我们就会因为过往的烦恼和对未来的迷茫，耽误了当下的幸福。